tribulations et à la mort, et vous serez en haine à toutes les nations à cause de mon nom.[1]
10. Alors beaucoup se scandaliseront ; ils se trahiront et se haïront les uns les autres.
11. Beaucoup de faux prophètes aussi s’élèveront, et beaucoup seront séduits par eux.[2]
12. Et parce que l’iniquité aura abondé, la charité d’un grand nombre se refroidira.
13. Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin, celui-là sera sauvé.
14. Et cet Evangile du royaume sera prêché dans le monde entier, en témoignage à toutes les nations ; et alors viendra la fin.[3]
15. Quand donc vous verrez l’abomination de la désolation, prédite par le prophète Daniel, régnant dans le lieu saint (que celui qui lit entende) :[4]
16. Alors, que ceux qui sont dans la Judée fuient sur les montagnes ;[5]
17. Et que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour emporter quelque chose de sa maison :[6]
18. Et que celui qui sera dans les champs ne revienne pas pour prendre sa tunique.
19. Mais malheur aux femmes enceintes et à celles qui nourriront en ces jours-là ![7]
20. Priez donc que votre fuite n’arrive pas en hiver, ni en un jour de sabbat.[8]
21. Car alors la tribulation sera grande, telle qu’il n’y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura point.[9]
- ↑ Matth. 24,9 : Voir Matthieu, 10, 17 ; Luc, 21, 12 ; Jean, 15, 20 ; 16, 2.
- ↑ Matth. 24,11 : Beaucoup de prophètes aussi s’élèveront. Les premiers écrivains ecclésiastiques ont vu ces faux prophètes dans les pseudo-Messies, Théodas (voir Actes des Apôtres, 5, 36), Barcochébas, dans Simon le Magicien, Cérinthe, etc. Il faut du reste remarquer que dans toute cette prophétie les événements qui devaient s’accomplir à la ruine de Jérusalem sont mêlés avec ceux qui ne doivent se réaliser qu’à la fin du monde, sans qu’il soit toujours possible de bien les démêler les uns des autres. « Le Seigneur, dit un ancien auteur ecclésiastique à qui l’on doit l’Opus imperfectum publié dans les œuvres de saint Jean Chrysostome, le Seigneur n’a pas spécifié quels sont les signes qui appartiennent à la destruction de Jérusalem et quels sont ceux qui appartiennent à la fin du monde, de sorte que les mêmes signes semblent convenir à l’une et à l’autre, parce qu’il n’expose point avec ordre comme dans une histoire ce qui devait se passer, mais il annonce d’une manière prophétique ce qui arrivera. »
- ↑ Matth. 24,14 : En témoignage à toutes les nations ; c’est-à-dire pour servir de témoignage à toutes les nations du soin que Dieu a pris de leur faire annoncer la doctrine du salut. ― Et alors viendra la fin. Comparer au verset 6.
- ↑ Matth. 24,15 : Voir Marc, 13, 14 ; Luc, 21, 20 ; Daniel, 9, 27. ― L’abomination de la désolation ; une idole, d’après l’interprétation des Juifs et de plusieurs Pères.
- ↑ Matth. 24,16 : Fuient sur les montagnes. Au moment du siège de Jérusalem par Titus, les chrétiens se réfugièrent en effet à Pella dans les montagnes de Galaad.
- ↑ Matth. 24,17 : Sur le toit. Comparer à Matthieu, 10, 27.
- ↑ Matth. 24,19 : Malheur aux femmes enceintes, etc. ; parce qu’elles ne pourront se sauver avec toute la promptitude nécessaire.
- ↑ Matth. 24,20 : Voir Actes des Apôtres, 1, 12. ― En hiver, à cause des incommodités de cette saison. ― Ni en un jour de sabbat ; parce que les Juifs croyaient qu’il ne leur était pas permis de faire plus de deux mille pas, c’est-à-dire environ une demie-lieue de chemin le jour du sabbat.
- ↑ Matth. 24,21 : Alors la tribulation sera grande. Les tribulations qu’endurèrent les Juifs pendant le dernier siège de Jérusalem et dont Josèphe nous a raconté les détails dépassent toute imagination. Toutes les prophéties du Sauveur s’accomplirent à la lettre et le peuple déicide expia son crime par la ruine totale de ce pays dont il était si fier. « Les yeux plutôt que les oreilles, dit saint Jérôme, peuvent juger de ce que sont devenues
