Page:La Sainte Bible, trad Crampon, édition 1923.djvu/1621

^35. Qui nous séparera de l’amour du Christ ? Sera-ce la tribulation, ou l’angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée^[1] ? ^36. Selon qu’il est écrit : “À cause de toi, tout le jour nous sommes livrés à la mort, et on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie^[2].” ^37. Mais dans toutes ces épreuves nous sommes plus que vainqueurs, par celui qui nous a aimés. ^38. Car j’ai l’assurance que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les puissances, ^39. ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu dans le Christ Jésus Notre-Seigneur^[3].

Chapitre 9

SECTION 3 [IX, 1 — XI, 36.]

La situation d’Israël vis-à-vis de la justice par la foi ; ou le problème du rejet des Juifs.

1. Chap, ix, 1-29. — Exorde (1-5). La participation au salut promis n’est pas attachée à la descendance selon la chair, mais dépend du choix gratuit de Dieu (6-13), qui peut, sans être injuste, préférer qui il veut (14-24). L’heure du salut devancée pour les Gentils par suite de l’endurcissement d’Israël (25-29).

^1. Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par l’Esprit-Saint : ^2. j’éprouve une grande tristesse et j’ai au cœur une douleur incessante. ^3. Car je souhaiterais d’être moi-même anathème, loin du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair, ^4. qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la Loi, et le culte, et les promesses^[4], ^5. et les patriarches, et de qui est issu le Christ selon la chair, lequel est au-dessus de toutes choses, Dieu, béni éternellement^[5]. Amen !

^6. Ce n’est pas que la parole de Dieu ait failli. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas le véritable Israël^[6], ^7. et pour être la postérité d’Abraham, tous ne sont pas ses enfants ; mais “C’est la postérité d’Isaac qui sera dite ta postérité”, ^8. c’est-à-dire que ce sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité d’Abraham. ^9. Voici en effet les termes d’une promesse : “Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils^[7].” ^10. Et non seulement Sara ; mais il en fut encore ainsi de Rebecca qui conçut deux enfants d’un seul homme, d’Isaac notre père ; ^11. car, avant même que les enfants fussent nés, et qu’ils eussent rien fait, ni bien ni mal, — afin que le dessein électif de Dieu fût reconnu ferme, non en vertu des œuvres, mais par le choix de celui qui appelle, — ^12. il fut dit à Rebecca : “L’aîné sera assujetti au plus jeune”^[8], ^13. selon qu’il est écrit : “J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Esaü.”^[9]

^14. Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en Dieu ? Loin de là ! ^15. Car il dit à Moïse : “Je ferai miséricorde à qui je veux faire miséricorde, et j’aurai compassion de qui je veux avoir compassion^[10].” ^16. Ainsi donc l’élection ne dépend ni de la volonté, ni des efforts, mais de Dieu qui fait miséricorde. ^17. Car l’Écriture dit à Pharaon : “Je t’ai suscité, pour montrer en toi ma puissance^[11]

1. L’amour du Christ désigne tout d’abord l’amour de J.-C. pour nous, mais en tant que reçu dans la conscience du fidèle, où il allume un amour réciproque.
2. Ps. xliv (43), 23, cité d’après les Septante.
3. Pensée : aucune puissance, quelle qu’elle soit, quelle que puisse la concevoir notre imagination, ne pourra faire que Dieu abandonne les justifiés, — si eux-mêmes ne l’abandonnent les premiers.
4. Israélites, nom honorifique des Juifs (Gen. xxxii, 28). — L’adoption : “Israël, mon premier-né, dit Dieu à Moïse (Ex. iv, 22).” Les Hébreux avaient été spécialement choisis de Dieu comme son peuple, parmi toutes les nations. Comp. Exod. xix, 5 ; Deut. xiv, 1. — Vulgate, l’alliance que Dieu fit avec Abraham ; d’après une autre leçon plus autorisée, les alliances, parce que cette alliance fut renouvelée avec Isaac et Jacob : Comp. Exod. ii, 24.
5. Est Dieu : Comp. Col. 1, 16-17. Voy. des doxologies semblables en l’honneur du Christ : Hébr. xiii, 21 ; I Pier, iv, 11 ; II, iii, 18.
6. La parole, la promesse que le peuple juif aurait part au salut messianique. — D’Israël, de Jacob (Gen. xxxii, 28). — Le véritable Israël, l’Israël selon l’esprit, héritier des promesses. Comp. I Cor. x, 18 ; Gal. iv, 29 ; vi, 16.
7. Citation libre de Gen. xviii, 10 et 14.
8. Gen. xxv, 22-23.
9. Malach. i, 3. — J’ai aimé, préféré… j’ai haï, moins aimé, hébraïsme.
10. Ex. xxxiii, 19.
11. Exod. ix, 16. Les LXX : Je t’ai conservé en vie. S. Paul se rapprochant de l’hébreu, dit : je t’ai suscité (gr. ἐξήγειρά), c’est-à-dire élevé à la dignité souveraine et conservé pour etc.