le centuple dès cette vie, et nous réserve après la mort le bonheur du ciel. Quelle serait donc notre excuse, si une coupable négligence nous empêchait de faire fructifier notre argent au centuple, et d’échanger quelques biens présents et périssables contre les richesses futures et immuables de l’éternité ! Mais on conserve tranquillement son or sous une double clé ; et il repose inutilement dans nos coffres-forts, tandis que si nous en faisions part aux pauvres, il nous assurerait leur concours pour la vie future. Employez, dit Jésus-Christ, les richesses injustes à vous faire des amis, afin que quand vous viendrez à manquer, ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels. (Lc. 16,9)
Cependant, je le sais, plusieurs, loin de se rendre à mes instances, traitent mes paroles de fables et de rêveries, et ils n’y donnent aucune attention. C’est ce qui m’afflige et me contriste profondément : car je vois que ni l’expérience de la vie, ni les promesses solennelles de Dieu, ni la crainte d’un avenir malheureux, ni mes exhortations de chaque jour ne peuvent les ébranler. Et néanmoins, je ne cesserai point de les poursuivre de mes reproches jusqu’à ce qu’enfin l’importunité de mes avis triomphent de leur dureté. Poissé-je donc les amener à la pratique sincère de l’abstinence, et dissiper ainsi les ténèbres dont les offusquent l’abondance des viandes, le vin et l’avarice ! J’espère en effet, oui, j’espère que ma parole, vivifiée par la grâce divine et l’exercice du jeûne les guériront enfin de cette dangereuse maladie, et les rendront à une parfaite santé. Ils n’auront donc plus à redouter les menaces des feux éternels, et nous-même, délivré de toute inquiétude, nous glorifierons – en leur nom Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant, toujours, et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.
QUATRIÈME HOMÉLIE.
Dieu dit aussi : « Que le firmament soit fait au milieu des eaux ; et qu’il sépare les eaux d’avec les eaux » et cela se fit ainsi. (Gen. 1,6)
ANALYSE.
- 1. Joie de l’orateur en voyant le concours et l’empressement de ses auditeurs. – Il peut donc espérer que ses instructions produiront des fruits abondants, et d’avance il en rapporte tout l’honneur à l’heureuse efficacité du jeûne. – 2. C’est ainsi par la force des armes spirituelles dont nous revêt l’Esprit Saint que nous vaincrons le démon, soyons donc toujours munis de ces aimes. – 3. 4. L’orateur poursuit ensuite son explication de l’œuvre des six jours, et après avoir montré la puissance de Dieu dans ! a création du firmament, il évite de rien décider sur la nature de ce corps, et engage les auditeurs à se contenter de ce que l’Écriture nous en apprend. – Le nom de ciel donné au firmament le conduit à réfuter l’opinion de la pluralité des cieux, et il montre que dans les psaumes celte expression les cieux des cieux, doit être interprétée selon le génie de la langue hébraïque qui admet le pluriel pour le singulier. – 5. Il s’étend beaucoup sur la beauté du firmament, sa vaste étendue, et son admirable utilité. – 6. 7. 8. Cette description lui fournit le sujet de diverses moralités, et il termine par une vive exhortation au jeûne et à l’amour des ennemis.
1. En voyant croître chaque jour, mes très-chers frères, votre concours et votre empressement, je suis pénétré de joie, et je ne cesse de remercier le Seigneur de vos progrès en la vertu. Car si un bon appétit est le signe d’une bonne santé, le zèle et l’ardeur pour entendre la parole sainte est la marque infaillible d’une âme pieuse. C’est pourquoi Jésus-Christ, dans le
