a trois sectes en médecine, la rationnelle (dogmatique), l’empirique et la méthodique, recourons à ces trois criteria pour examiner les sectes, afin de donner notre assentiment à la meilleure. Il est nécessaire d’exposer d’abord ce qu’elles ont de commun, puis ce qui appartient en propre à chacune d’elles ; nous établirons ensuite notre jugement (voy. note du dernier chap.). Voici donc ce que ces trois sectes ont de commun : Que les phénomènes sont utiles ; qu’il y a des théorèmes ; que l’analogisme, l’observation (τήρησις), l’histoire, le passage du semblable au semblable sont mis à contribution ; que l’histoire est confuse [par elle-même], que les instruments ne doivent pas être acceptés par tradition[1], qu’il y a certains modes d’administrer les remèdes ; que certaines choses sont comprises les unes par les autres ; que dans les mêmes circonstances il faut agir de la même manière ; qu’on conserve la santé et qu’on guérit les maladies par addition et par soustraction[2] ; qu’il faut éviter l’usage des choses nuisibles pour conserver la santé et chasser les maladies ; que l’expérience a de la puissance et qu’elle sert à apprécier ce que sont les substances alimentaires ou médicamenteuses, car elle fait connaître les substances nutritives ou non nutritives, évacuantes ou délétères.
Les empiriques s’en tiennent à ces opinions communes ; ils soutiennent qu’on trouve par l’expérience, non-seulement les facultés
- ↑ Οὐ παραδεκτέα τὰ ὄργανα. Je ne me rends pas bien compte ni du sens général de ce membre de phrase, ni du sens particulier du mot ὄργανα. Peut-être faut-il supprimer la négation, ou plutôt ajouter sans contrôle, en supposant qu’ὄργανα signifie soit les moyens de traitement, soit les méthodes pour trouver la vérité ? — Quant à l’expression ἱστορία ἄκριτος, il faut sans doute entendre que les faits enregistrés par l’histoire n’ont de valeur que s’ils sont reconnus vrais, classés et distingués les uns des autres, par le raisonnement disaient les dogmatiques, par l’observation ou par l’expérience disaient les empiriques. — Voy. ch. xiv et xv.
- ↑ On verra par la suite de ce traité que cela n’est pas vrai pour les empiriques, attendu qu’ils ne tiennent compte que du fait, et non de son explication ; peu leur importe de savoir s’il faut ajouter ou soustraire, il leur suffit de reconnaître qu’un remède a bien ou mal agi dans un cas donné pour l’administrer dans un cas semblable.
