corps, ni aussi la spiritualité des êtres incorporels, c’est-à-dire, l’impétuosité et l’agilité des vents. D’abord il commence par l’eau, qui est plus subtile et plus légère que la terre, et plus épaisse que le vent. Comme dans la création la terre servit de matière et que le Créateur fit tout le reste, maintenant de même, l’eau sert de matière, et la grâce du Saint-Esprit fait tout le reste : alors a l’homme reçut « l’âme et la vie » (Gen. 2,7) ; maintenant il est rempli de l’Esprit vivifiant ». (1Cor. 15,45) Mais il y a une grande différence entre l’une et l’autre chose ; car l’âme ne donne pas la vie, mais l’Esprit, non seulement vit par lui-même, mais encore il communique la vie aux autres. C’est ainsi que les apôtres ont rendu la vie aux morts. Autrefois l’homme ne fut formé qu’après la création du monde, maintenant, au contraire, le nouvel homme est créé avant la nouvelle création. Car il est régénéré le premier, et ensuite le monde est transformé. Et comme au commencement le Créateur a créé le premier homme tout entier, maintenant de même le Saint-Esprit crée le second homme tout entier. Alors Dieu dit : « Faisons-lui un aide semblable à lui » (Gen. 2,18) ; mais ici il ne dit rien de semblable. En effet, celui qui a reçu la grâce du Saint-Esprit, de quelle autre aide peut-il avoir besoin ? Celui qui demeure dans le corps de Jésus-Christ, de quel secours ensuite aura-t-il besoin ? Alors Dieu fit l’homme à son image, maintenant il se l’est uni à lui-même. Alors il lui commanda de dominer sur tous les poissons et sur tous les animaux, maintenant il a élevé nos prémices au-dessus des cieux. Alors il nous, donna le paradis pour l’habiter, maintenant il nous a ouvert les portes du ciel. Alors l’homme fut formé le sixième jour, parce qu’auparavant il fallait finir la création du monde, maintenant il est formé le premier jour, et dès le commencement, et avec la lumière. Par où tout le monde voit que tout ce qui s’est, fait dans la seconde création regarde une meilleure vie et une vie qui ne finira jamais.
La première formation est donc terrestre, et c’est celle d’Adam ; après vient celle de la femme, qui fut formée d’une des côtes d’Adam, et ensuite celle d’Abel, qui est né d’Adam. Et toutefois nous rie pouvons connaître aucune de ces générations, ni les expliquer par nos paroles, quoiqu’elles soient charnelles et terrestres. Comment donc pourrons-nous rendre raison de la génération spirituelle qu’opère le baptême et qui est beaucoup plus excellente et plus sublime ? Comment pouvons-nous espérer de concevoir une naissance si étonnante ? Les anges s’y sont trouvés présents, mais personne ne pourra expliquer la manière dont se fait par le baptême cette admirable génération. Les anges y ont assisté sans y coopérer, sans y rien faire, seulement ils ont vu ce qui s’y est fait. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit fait tout[1].
Soumettons-nous donc à la parole de Dieu, qui est plus certaine que la vue même. Car souvent les yeux se trompent, tandis que la parole de Dieu est infaillible. Soumettons-nous donc à cette divine parole ; car la parole qui a créé ce qui n’était point, mérite bien qu’on la croie lorsqu’elle parle de la nature des choses qu’elle a produites. Que dit-elle donc ? Qu’il se fait une régénération dans le baptême. Que si quelqu’un vous dit : Comment cela ? Fermez-lui la bouche par la parole de Jésus-Christ qui est une sorte de preuve et une démonstration évidente ; mais si quelqu’un demande pourquoi on prend de l’eau, demandons-lui nous-mêmes à notre tour pourquoi la terre a été premièrement créée pour la formation de l’homme. En effet, personne n’ignore que Dieu pouvait former l’homme sans prendre de la terre. C’est pourquoi ne cherchez pas avec trop de curiosité à en savoir davantage. Or que l’eau soit nécessaire, apprenez-le par cet exemple : Le Saint-Esprit étant un jour descendu avant l’eau du baptême, l’apôtre ne s’arrêta point à cela ; mais pour montrer que l’eau était nécessaire et non pas superflue, voici ce qu’il dit, écoutez-le : « Peut-on refuser l’eau du baptême à ceux qui « ont déjà reçu le Saint-Esprit comme nous ? » (Act. 10,44, 47)
Pourquoi donc l’eau est-elle nécessaire au baptême ? Je vais vous l’expliquer pour vous découvrir un mystère caché, car il y a plusieurs autres mystères cachés dans ce sacrement. Aujourd’hui, parmi ce grand nombre ; je vous en découvrirai un. Quel est-il ? Dans le baptême, on célèbre des symboles divins, on représente la sépulture, la passion, la résurrection, la vie de Jésus-Christ, et ces choses se font toutes à la fois. Notre tête étant plongée dans l’eau comme dans un tombeau,
- ↑ « Le Père, le Fils, et le Saint-Esprit » FAIT TOUT, pour « font tout ». Saint Chrysostome, comme l’observe Savillus, dit : FAIT TOUT, pour marquer, et mieux exprimer l’unité de substance des trois personnes.
