que sa richesse lui a été inutile : ceux qui sont morts avant lui il les laissera couchés dans la poussière, jusqu’au Jour du jugement, sans pouvoir même contempler la lumière suivant la loi de la nature. Ensuite le Prophète se répète en disant : « Et l’homme, au milieu de sa grandeur, ne l’a pas comprise ; il s’est ravalé au niveau des animaux privés de raison et s’est fait semblable à eux. » Cet homme, dit-il, cet homme qui est mort de la sorte, et qui n’a pas usé de ses richesses comme il devait le faire, ne différera en rien de la brute, car il n’a pas connu l’honneur que Dieu lui a fait, et il s’est rendu semblable aux bêtes, pour qui la vie n’a d’autre but et d’autre fin que la mort. Puissions-nous tous être délivrés de ces erreurs, et ceux qui s’instruisent et ceux qui enseignent, en Jésus-Christ, Notre-Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la puissance, dans tous les siècles des siècles ! Ainsi soit-il.
EXPLICATION DU PSAUME XLIX.
LE DIEU DES DIEUX, LE SEIGNEUR A PARLÉ, ET IL APPELLE LA TERRE DEPUIS L’ORIENT JUSQU’A L’OCCIDENT.
ANALYSE.
- 1. Des diverses acceptions du mot Dieu dans la sainte Écriture. – Ce psaume semble au commentateur une suite du précédent. Il a été aussi composé pour confondre les pécheurs. – Dans le précédent, le Prophète avait invité la terre à venir l’entendre, dans celui-ci, il adresse son appel aux éléments.
- 2. et 3. – Des deux avènements du Fils de Dieu, l’un simple et humble, l’autre terrible et éclatant.
- 4. Comment l’on doit adorer Dieu : Pourquoi les sacrifices ont été permis aux Juifs.
- 5. Quel est le sacrifice qui plaît à Dieu.
- 6. Comparaison des afflictions de la vie avec les maux de la vie future.
- 7. et 8. Louer le vice est un péché : il faut s’indigner contre ces pécheurs.
- 9. C’est un devoir de s’occuper du salut du prochain.
10. Que les réprimandes soient faites en particulier et jamais en public.
1. Le même Psalmiste a dit ailleurs : « Dieu a pris séance dans l’assemblée des dieux ; » et un peu plus loin : « J’ai dit, vous êtes des dieux. » (Ps. 81,1 et 6) Et saint Paul : « Car encore qu’il y en ait qui soient appelés dieux, et qu’il y ait plusieurs seigneurs. » (1Cor. 8,5) Et Moïse : « Tu ne parleras point mal des dieux. » (Ex. 22,28) – Et ailleurs : « Les fils de Dieu ayant vu les filles des hommes. » (Gen. 6,2) Le même Moïse a dit encore : « Celui qui maudira le nom de Dieu sera en état de péché, celui qui se servira du nom du Seigneur, sera lapidé. » (Lev. 24,15-16) Il a été dit ailleurs : « Que les dieux qui n’ont point fait le ciel et la terre périssent sous le ciel. » (Jer. 10,19) Quel sens faut-il donner à ce mot dans ces différentes citations, et de quels dieux s’agit-il ici ? On veut parler des princes. Aussi après ces mois : « Tu ne parleras point mal des dieux », Moïse ajoute-t-il aussitôt « et tu ne médiras point de Celui qui commande à ton peuple. » (Ex. 22, 28) Il s’agit des descendants d’un homme vertueux. Car Enos, pour avoir montré une
