ANALYSE. —1. Les paroles des Prophètes sont celles de l’Esprit-Saint. – 2. Salomon, héraut du Christ. —3. Salomon, figure du Christ. —4. Entrée du Christ à Jérusalem. —5. Le Christ couronné d’un triple diadème. —6. il faut souffrir avec le Christ pour régner avec lui.
1. « Filles de Sion, sortez et regardez le roi Salomon sous le diadème dont sa mère l’a couronné au jour de son mariage, et au jour de la joie de son cœur[1] ». Ces paroles, mes bien-aimés, viennent, non pas de Salomon, mais de l’Esprit-Saint, qui a parlé par lui, comme par son organe propre : car « sa « langue est comme la plume de l’écrivain rapide[2] ». De même, en effet, que la plume de l’écrivain est, par elle-même, incapable de tracer, sur un parchemin, le moindre caractère, à moins que les doigts de cet écrivain ne la conduisent ; de même la langue des docteurs ne peut, par ses propres forces, proférer un discours utile, si la grâce du Saint-Esprit ne lui inspire intérieurement ce qu’elle doit dire. Tant qu’elle n’est pas mue par le maître à l’intérieur, la langue d’un docteur remue inutilement à l’extérieur.
2. Éclairé des lumières de l’Esprit, Salomon prévoyait que, pour racheter le genre humain, le Sauveur viendrait dans la chair aussi invitait-il la fille de Sion à aller à la rencontre d’un si grand et si généreux Rédempteur, et à considérer l’auteur de notre salut. « Sortez, filles de Sion ». Et moi, je vous dirai : Vous, qui pliez sous le poids de la loi, vous, qui êtes en Égypte et qui portez le joug de l’antique servitude imposée par Pharaon, sortez de la vieillerie de la lettre qui tue, pour vous renouveler dans l’Esprit qui donne la vie s. Sortez de l’esclavage de la loi ancienne, pour jouir de la liberté que procurent la loi nouvelle et la grâce. Sortez des ombres et des ténèbres du vieux Testament, pour venir à la vérité et à la lumière de l’Évangile.[3] Les symboles ont précédé pour faire place à la réalité, et l’accomplissement des prophéties a mis un terme à la mission des Prophètes. Tant que le nuage de la lettre vous couvrira de son ombre, tant que la nuit de vos péchés vous enveloppera, tant que vous habiterez l’Égypte, c’est-à-dire le pays des ténèbres et de la dissemblance avec Dieu, tant que vous serez occupés à travailler de la boue et à faire des briques, vous ne pourrez contempler le roi Salomon. Sortez donc, non par un mouvement du corps, mais par les affections de votre cœur ; non par la marche, mais par les sentiments de la foi ; sortez et voyez le roi Salomon, qui règne à Jérusalem.
3. Le roi de Jérusalem, Salomon, a préfiguré le Sauveur par sa dignité, par le lieu de sa résidence et par son nom. Notre Rédempteur est, en effet, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs ; c’est le Roi de la justice, dont la génération est éternelle. « Par lui règnent les rois, par lui les princes pratiquent la justice[4] ». Il ne cesse de gouverner les sujets qu’il s’est créés, et il guide continuellement leurs pas à travers les orages et les tempêtes de ce monde ; c’est de lui que le Psalmiste a dit : « Seigneur, donnez au roi votre jugement, et au fils du roi votre justice[5] ». Il est aussi le vrai Salomon, c’est-à-dire, le roi pacifique ; car le mot Salomon veut dire : ami de la paix. En raison de la prévarication et du péché de nos premiers parents, nous nous sommes effectivement trouvés en discorde avec notre Créateur, et, en refusant de nous soumettre à son autorité,
