la pensée, car il est écrit : « Ils se dirent en eux-mêmes[1] ». Il se trouve donc confondu à ces mots : « Tu l’as dit », qui, pourtant, n’indiquent pas formellement aux autres Apôtres ce qu’il en est réellement ; car on peut les comprendre en ce sens que Jésus voulait dire : Je ne l’ai pas dit. « Aussitôt que Judas eut pris ce morceau, il sortit ; or il était nuit[2] ». Pour avoir mal reçu ce bienfait et avoir poussé la présomption jusqu’à le recevoir, il a mis le comble à sa faute et il en est venu jusqu’à se séparer ouvertement de son Maître. La nuit et le mystère sont choses d’accord, car ce Judas, qui sortit, n’était-il pas enfant des ténèbres, et ce qu’il faisait n’était-ce pas une œuvre ténébreuse ?
12. « Quand il fut sorti, Jésus dit : Maintenant le Fils de l’homme est glorifié et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu le glorifiera aussi en lui-même, et bientôt il le glorifiera[3] ». Après la sortie de Judas, à cause de qui Jésus avait dit : « Vous n’êtes pas tous purs[4] », il ne resta plus que ceux qui étaient purs avec celui qui les avait purifiés. C’était là le symbole de la gloire dont le Christ jouira, lorsque les méchants se seront séparés de lui, et qu’éternellement avec lui demeureront les saints. En effet, lorsque le monde passera, tous les chrétiens, sans exception, seront purs. Le signe est parfois employé pour la chose signifiée ainsi l’Écriture ne dit pas que la pierre figurait le Christ, mais qu’elle était le Christ ; c’est pourquoi le Sauveur dit, non pas : Voilà qui annonce que le Christ sera glorifié, mais voilà que le Fils de l’homme a été glorifié ; ou bien, en d’autres termes : Dieu a été glorifié en lui, car voilà ce que c’est que la glorification du Fils de l’homme. On dirait qu’il a voulu expliquer sa pensée en ajoutant ces paroles : « Si Dieu a été glorifié en lui », parce qu’il est venu faire, non point sa propre volonté, mais celle de son Père, « Dieu le glorifiera aussi en lui-même, et bientôt se fera cette glorification[5] ». Immédiatement après sa mort, son humanité ressuscitera pour ne jamais plus mourir ; et ce sera la preuve évidente que Dieu habite en lui, puisqu’il lui rendra la vie. On peut encore dire que ce qui va se faire, on le considère comme déjà fait : il est, par conséquent, possible d’expliquer encore ainsi ce passage Voilà qu’à la suite de Judas s’approchent les hommes qui ont acheté la vie du Fils de l’homme, et, avec eux, ses tourments et sa mort ; mais c’est là précisément la source de sa gloire, le principe de son triomphe. Alors le Fils de l’homme sera glorifié ; car, par le ministère de son âme, qu’il ne tardera pas à rendre, les saints, qui attendent dans les ténèbres, verront Dieu. Voilà le sens de ces paroles : Dieu sera glorifié en lui. Et si Dieu est glorifié en lui, c’est-à-dire dans ses membres, comme nous l’avons expliqué, il est certain que « Dieu le glorifiera aussi en lui-même, et le glorifiera bientôt » ; car il ne différera pas de ressusciter lui et les autres à l’immortalité.
DIX-SEPTIÈME SERMON. SUR CES PAROLES DE L’ÉVANGILE SELON SAINT JEAN (XVI, 23-30) : « JÉSUS DIT A SES DISCIPLES : EN VÉRITÉ, EN VÉRITÉ, JE VOUS LE DIS : SI VOUS DEMANDEZ QUELQUE CHOSE A MON PÈRE, EN MON NOM, IL VOUS LE DONNERA ». LA PRIÈRE.
ANALYSE. – Il faut prier lors même que nous n’obtiendrions pas ce que nous demandons. —2. Il y a des méchants qui demandent. —3. D’autres sollicitent des biens temporels, ou bien, ce sont des bons qui demandent de bonnes choses, mais pour des personnes qui en sont indignés. —4. Dieu remet parfois à un autre temps pour accorder aux bons les bonnes choses
