jusqu’à ce que votre colère soit apaisée ? » De là cette parole : « Cache-toi jusqu’à ce que la colère de Dieu soit passée [1] ; » c’est-à-dire jusqu’à ce que finisse cette vie mortelle, et qu’arrive la résurrection.
14. « Car si l’homme meurt, il vivra : » cette vie n’est point la vraie vie. « Quand tous ses jours seront finis », alors il vivra.
15. « Si vous m’appelez, je vous répondrai : » je vous obéirai, sans être arrêté par la mort.
17. « Vous avez scellé dans un sac mes iniquités », afin de me les rendre. « Vous avez pris note de celles que l’ignorance m’a fait commettre : » oui, même de celles-là. Ces égarements involontaires sont la peine du péché.
18. « La montagne s’affaisse, et disparaît. » Ainsi l’homme tombe, si haut placé, si ferme qu’il soit. « Et le rocher s’en va vieillissant, au lieu même qu’il occupe. » Comme l’homme dans sa famille, dans le rang où il est.
19. « Par le débordement de ses nombreux abîmes. » Ainsi l’homme est-il réduit à la misère, lorsqu’il est miné par les débordements continuels de ses désirs. « Vous avez confondu les espérances de l’homme. » Il y a ici gradation de la montagne au rocher, du rocher aux pierres, des pierres au grain de sable ; les hommes charnels subissent en effet toutes ces vicissitudes ; et c’est avec raison qu’il est dit : « Vous avez confondu. »
20. « Vous l’avez ébranlé pour toujours », afin qu’ilpérisse.pouranéantir ces espérances qui réjouissent l’homme charnel. « Vous avez changé son visage et l’avez éloigné de vous. » L’image de Dieu a été détruite en lui.
21. « Ses fils sont nombreux, mais il l’ignore. » Il meurt pendant que sa postérité augmente.
22.« Sa chair a frémi de douleur. » L’esclave de la chair déplore son sort, il en gémit comme l’animal ; l’homme spirituel, au contraire, sait bien que si l’extérieur se détruit, l’intérieur se renouvelle de jour en jour[2] : il l’éprouve en lui-même.
CHAPITRE XV. – Job accusé de blasphème. – Paroles d’Éliphaz de Théman.
2. « Il a multiplié les douleurs en mes entrailles. » L’esprit de science allège plutôt par ses consolations le poids de la douleur, mais toi qui remplis de douleurs les entrailles, ce n’est point l’esprit de science qui t’inspire.
4. « N’as-tu pas repoussé la crainte ? » Tu n’avais pas la crainte de Dieu, en lui adressant ces reproches.
5. « Et tu as préféré le langage des méchants ; » celui de la malédiction.
7. « Eh quoi ! Serais-tu le premier appelé à la vie ? » Puisque tu es si superbe. « As-tu été formé avant les collines ? » Par les collines, il faut aussi entendre les montagnes : c’est donc dire, avant toutes les Vertus et les Puissances.
10. « Nous avons aussi des vieillards, des hommes chargés d’années. » Il en est parmi nous qui savent ce que nous ne savons pas.
12. « Quelle n’a pas été la fierté de ton cœur, l’audace de ton regard ? » Que n’espérait-il pas ? 14. « Qu’est-ce que l’homme pour qu’il soit innocent ? » Tu l’as dit toi-même.
15. « Si la fidélité n’est pas dans ses saints même. » L’avenir est si incertain ! Il nous trompe, et nous annonçons beaucoup de projets sans les accomplir. « Le ciel n’est point pur devant lui : » il veut parler de ceux qui habitent le ciel, ou des saints eux-mêmes, parce que Dieu habite en eux.
18. « Ce que les sages ont dit, et ce qu’ils ont appris à leurs pères. » Car les Apôtres ont annoncé la vérité aux Juifs eux-mêmes.
19. « A eux seuls la terre a été donnée », pour qu’ils l’habitent. « Parmi eux n’est venu aucun étranger », aucun saint, ni même aucun ange ; ils y seront dans une profonde sécurité.
21. « Lorsqu’ils se croiront en paix. » On dirait que selon lui Job s’est cru dans cet état.
22. « Il n’espère point sortir des ténèbres : » il n’espère pas sortir du péché.
23. « Il a été donné en pâture aux vautours. » Aux puissances aériennes qui se repaissent de la mort des pécheurs.
24. « Pareil au général qui succombe au premier choc. » Il est plein d’audace, mais il succombe devant la tentation.
25. « C’est par là qu’il a levé le bras contre Dieu.Quaelevavit. » N’est-ce pas plutôt «Quiaelavit, parce qu’il a levé ? »
26. « Il l’a poursuivi de ses outrages : » faisant le contraire de ce qu’il lui avait prescrit. « Confiant dans l’épaisseur de son bouclier : » Se croyant assez fort pour se défendre.
27. « Il a caché dans sa graisse la face de Dieu. » La graisse est cet orgueil triomphant qui a détourné Dieu de lui. « Il a placé une muselière sur sa cuisse. » Ses passions l’enchaînent et le traînent comme un captif à la mort.
28. « Car d’autres enlèveront ce qu’eux ont amassé. » La souveraine puissance elle-même,
