Iconologie (Cesare Ripa, 1643)/I/Theorie

Cesare Ripa

Iconologie où les principales choses qui peuvent tomber dans la pensée touchant les Vices et les Vertus sont représentées sous diverses figures

Traduction par Jean Baudoin.
1643 (p. 184-191).

Theorie. CLXI.

ELle eſt peinte en ieune Femme, qui regarde le Ciel, & ſemble deſcendre d’vn degré ; ayant les mains iointes, vne Robe bleuë, & ſur la teſte vn Compas ouuert, dont les deux pointes ſont tournées en haut.

La Theorie, qui eſt vn mot Grec, ſignifie quelque deduction que ce ſoit de l’humaine Raiſon, fondée ſur le ſujet des choſes ſelon leurs ordres, & ſur la connoiſſance des principes, qui toutefois ne dependent pas du ſens, mais bien de l’entendement : Car ceux qui dependent du ſens font la Practique : Or eſt-il que cette derniere eſt oppoſée à la Theorie à l’eſgard des principes, qui ont tous pour but l’Art d’operer comme il faut, c’eſt à dire auecque mesure & iuſteſſe, ainſi que le teſmoigne Ariſtote au commencement de ſa Metaphyſique. La Theorie eſt donc vne connoiſſance & vne deduction des principes, qui dependent immediatement & mediatement de l’intellect ; Et peut-on bien dire, Que par la connoiſſance qu’elle inſpire de l’ordre des cauſes, elle ne donne pas moins de viuacité, que de ſuffiſance à diſcerner & reſoudre les choſes propoſées.

Sa Robe bleuë monſtre, Que comme par la lumiere cette couleur celeſte met des limites à noſtre veuë ; Ainſi par le moyen du raiſonnement, l’eſprit humain n’a point d’autre but que Dieu meſme, le ſiege duquel eſt au Ciel, lieu propre & proportionné à ſa Nature, qui comprend celle de toutes les choſes creées.

Son Viſage eſleué, ſignifie, Que tels que ſont nos yeux, à comparaiſon du Soleil et de la lumiere, tel eſt auſſi noſtre entendement à l’eſgard des choſes celeſtes. Or comme il y a quelque reſſemblance de l’œil auecque le Ciel, en ce que ſon Globe est enuironné de ſept pellicules, qui repreſentent les ſept Globes des Planettes, & qu’au milieu il y en a vn dur & petit, qui par diuerſes reflexions emprunte ſa clarté des ſept autres Cercles ; Ainſi pouuons-nous bien dire, Qu’en l’entendement il y a quelque repreſentation de Dieu & de la Diuinité, & qu’elle eſt auſſi petite que noſtre œil, à comparaiſon de la vaſte eſtenduë du Ciel.

Le Degré par où elle deſcend ſert à nous faire ſouuenir, Que les ſujets intelligibles ont leur proportion & leur ordre, par qui, comme par certains degrez nous allons des choſes voiſines aux plus lointaines, & des baſſes aux plus hautes ; à quoy nous paruenons inſenſiblement par le moyen du temps, ſans lequel il eſt impoſſible à l’eſprit humain de former aucun raiſonnement.

Le Compas qu’elle a ſur la teſte demonſtre le meſme que ſon viſage à l’eſgard des choſes celeſtes. Car l’experience fait voir, Que cét inſtrument eſt le plus propre de tous à meſurer, & pareillement à former le Cercle, qui eſt la premiere figure irrationnelle, d’où dependent les raiſons de toutes les choſes, comme de leur premier & propre principe. Le Compas conuient donc fort bien à la Theorie, puiſque la connoiſſance humaine conſiſte à ſçauoir meſurer les choſes, & les ajuſter enſemble auecque proportion ; A raiſon dequoy les Philoſophes, comme le remarque Diogenes Laërtius, furent au commencement appellez Analogiſtes.