Gargantua et Pantagruel (Texte transcrit et annoté par Clouzot)\CL34
COMMENT BACBUC ACCOUTRA PANURGE POUR AVOIR LE MOT DE LA BOUTEILLE.
Ces paroles et buvettes achevées, Bacbuc demanda : « Qui est celui de vous qui veut avoir le mot de la dive Bouteille ?
— Je, dit Panurge, votre humble et petit entonnoir.
— Mon ami, dit-elle, je n’ai à vous faire instruction qu’une : c’est que venant à l’oracle, ayez soin n’écouter le mot, sinon d’une oreille.
— C’est, dit frère Jean, du vin à une oreille. »
Puis le vêtit d’une galleverdine[1], l’encapitonna[2] d’un beau et blanc béguin, l’affubla d’une chausse d’hypocras[3], au bout de laquelle, en lieu de Hoc, mit trois obélisques, l’engantela[4] de deux braguettes antiques, le ceignit de trois cornemuses liées ensemble, le baigrta la face trois fois dedans la fontaine susdite, enfin lui jeta au visage une poignée de farine, mit trois plumes de coq sur le côté droit de la chausse hypocratique, le fit cheminer neuf fois autour de la fontaine, lui fit faire trois beaux petits sauts, lui fit donner sept fois du cul contre terre, toujours disant ne sais quelles conjurations en langue étrusque, et quelquefois lisant en un livre ritual[5], lequel, près d’elle, portait une de ses mystagogues[6].
Somme je pense que Numa Pompilius, roi second des Romains, Cérites de Tuscie et le saint capitaine juif, n’instituèrent onques tant de cérémonies que lors je vis, ne aussi les vaticinateurs[7] memphitiques à Apis en Égypte, ne les Euboiens en la cité de Rhâmnès à Rhamnisie, ne a Jupiter Ammon, ne à Féronia, n’usèrent les anciens d’observances tant religieuses comme là considérais.
Ainsi accoutré le sépara de notre compagnie, et mena à main dextre par une porte d’or, hors le temple, en une chapelle ronde, faite de pierres phengites[8] et spéculaires[9], par la solide spéculance[10] desquelles, sans fenêtre ne autre ouverture, était reçue lumière du soleil, là luisant par le précipice de la roche couvrante le temple major, tant facilement et en telle abondance que la lumière semblait dedans naître, non de hors venir. L’ouvrage n’était moins admirable que fut jadis le sacré temple de Ravenne, ou en Égypte celui de l’île Chemnis, et n’est à passer en silence que l’ouvrage d’icelle chapelle ronde était en telle symétrie compassé[11] que le diamètre du project[12] était la hauteur de la voûte.
Au milieu d’icelle était une fontaine de fin albâtre, en figure heptagone, à ouvrage et infoliature[13] singulière, pleine d’eau tant claire que pourrait être un élément en sa simplicité, dedans laquelle était à demi posée la sacrée Bouteille, toute revêtue de pur cristallin[14], en forme ovale, excepté que le limbe[15] était quelque peu patent[16] plus qu’icelle forme ne porterait.