Discussion:Les Caractères (Théophraste)
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Un autre que Leucippe, philosophe célèbre et disciple de Zénon.
Il y en a eu deux autres de même nom, l'un philosophe cynique, l'autre disciple de Platon.
Un autre que le poète tragique.
Un autre que le fameux sculpteur.
L'on entend cette manière coupée dont Salomon a écrit ses Proverbes, et nullement les choses, qui sont divines et hors de toute comparaison.
Par rapport aux Barbares, dont les mœurs étaient très différentes celles des Grecs.
Théophraste avait dessein de traiter de toutes les vertus et de tous les vices.
L'auteur parle de celle qui ne vient pas de la prudence, et que les Grecs appelaient ironie.
Cette sorte de contribution était fréquente à Athènes, et autorisée par les lois.
Édifice public qui servit depuis à Zénon et à ses disciples de rendez-vous pour leurs disputes : ils en furent appelés stoïciens, car stoa, mot grec signifie ", portique ".
Allusion à la nuance que de petites pailles font dans les cheveux.
Il parle à un jeune homme. - La plupart des commentateurs pensent, au contraire, que le flatteur s'adresse à un homme déjà vieillissant.
Premières Bacchanales, qui se célébraient dans la ville.
Les mystères de Cérès se célébraient la nuit, et il y avait une émulation entre les Athéniens à qui y apporterait une plus grande torche.
Fête de Cérès. Voyez ci-dessus.
En français " la Fête des tromperies ". Elle se faisait en l'honneur de Bacchus. Son origine ne fait rien aux mœurs de ce chapitre.
Secondes Bacchanales, qui se célébraient en hiver à la campagne.
Le texte grec nomme une certaine drogue qui rendait l'haleine fort mauvaise le jour qu'on l'avait prise.
Des bœufs.
Cela est dit rustiquement : un autre dirait que la nouvelle lune ramène les jeux ; et d'ailleurs c'est comme si le jour de Pâques quelqu'un disait : " N'est-ce pas aujourd'hui Pâques ? ".
Fameux marchand de chairs salées, nourriture ordinaire du peuple.
Petits jouets que les Grecs pendaient au cou de leurs enfants.
C'était l'endroit où s'assemblaient les plus honnêtes gens de la ville.
Pour être connu d'eux et en être regardé, ainsi que de tous ceux qui s'y trouvaient.
Une espèce de singes.
Une sorte de philosophes vains et intéressés.
Sur le théâtre avec des farceurs.
Cette danse, la plus déréglée de toutes, s'appelle en grec cordax, parce que l'on s'y servait d'une corde pour faire des postures.
Choses fort extraordinaires, telles qu'on en voit dans nos foires.
Une petite boîte de cuivre fort légère où les plaideurs mettaient leurs titres et les pièces de leur procès.
Une obole était la sixième partie d'une drachme.
C'était un crime puni de mort à Athènes par une loi de Solon, à laquelle on avait un peu dérogé au temps de Théophraste.
C'est-à-dire sur la bataille d'Arbelles et la victoire d'Alexandre suivies de la mort de Darius dont les nouvelles vinrent à Athènes lorsque Aristophon, célèbre orateur, était premier magistrat.
Il était plus ancien que la bataille d'Arbelles, mais trivial et su de tout le peuple.
L'usage de la flûte, très ancien dans les troupes.
Arrhidée, frère d'Alexandre le Grand.
Capitaine du même Alexandre.
C'était un faux bruit et Cassandre, fils d'Antipater, disputant à Arrhidée et à Polysperchon la tutelle des enfants d'Alexandre, avait eu de l'avantage sur eux.
Voyez le chapitre de la Flatterie.
C'était la coutume des Grecs. Voyez le chapitre du Contre-temp.
Comme le menu peuple, qui achetait son souper chez les charcutiers.
Les plus pauvres se lavaient ainsi pour payer moins.
Les Grecs commençaient par ces offrandes leurs repas publics.
Une sorte d'herbe.
Elle empêche les viandes de se corrompre, ainsi que le thym et le laurier.
Faits de farine et de miel, et qui servaient aux sacrifices.
Parce que dans cette partie du jour le froid, en toute saison, était supportable.
C'était aussi parce que cet apprêt avec de la craie, comme le pire de tous, et qui rendait les étoffes dures et grosses, était celui qui coûtait le moins.
Il y avait des gens fainéants et désoccupés qui s'assemblaient dans leurs boutiques.
L'architecte qui avait bâti l'amphithéâtre, et à qui la République donnait le louage des places en payement.
Proverbe grec, qui revient à notre je retiens part.
Quelque chose manque ici dans le texte.
Mine se doit prendre ici pour une pièce de monnaie.
Drachmes, petites pièces de monnaie dont il fallait cent d'Athènes pour faite une mine.
Athènes était partagée en plusieurs tribus. Voyez le chapitre de la Médisance.
Les Grecs, le jour même qu'ils avaient sacrifié, ou soupaient avec leurs amis, ou leur envoyaient à chacun une portion de la victime. C'était donc un contre-temps de demander sa part prématurément, et lorsque le festin était résolu, auquel on pouvait même être invité.
Cela ne se faisait chez les Grecs qu'après le repas, et lorsque les tables étaient enlevées.
Formule d'épitaphe.
Les témoins étaient fort en usage chez les Grecs dans les payements et dans les actes.
Pour être enterrés hors de la ville, suivant la loi de Solon.
Les Grecs récitaient à table quelques beaux endroits de leurs poètes, et dansaient ensemble après le repas. Voyez le chapitre du Contre-temps.
Une eau où l'on avait éteint un tison ardent pris sur l'autel où l'on brûlait la victime, elle était dans une chaudière à la porte du temple ; l'on s'en lavait soi-même, ou l'on s'en faisait laver par les prêtres.
Instruire de ses mystères.
Espèce d'oignon marin.
Ç'a été la coutume des Juifs et d'autres peuples orientaux, des Grecs et des Romains.
Six cents pas.
D'or ou d'argent.
Ce qui se lit entre les deux étoiles n'est pas dans le grec, où le sens est interrompu, mais il est suppléé par quelques interprètes.
Les anciens avaient un grand égard pour les paroles qui étaient proférées, même par hasard, par ceux qui venaient consulter les devins et les augures, prier ou sacrifier dans les temples.
Cérémonies où l'on répandait du vin ou du lait dans les sacrifices.
Mot grec qui signifie celui qui ne mange que chez autrui.
Le peuple d'Athènes, ou les personnes plus modestes, se contentaient d'assembler leurs parents, de couper en leur présence les cheveux de leur fils parvenu à l'âge de puberté, et de les consacrer ensuite à Hercule ou à quelque autre divinité qui avait un temple dans la ville.
Cette île portait de petits chiens fort estimés.
Qu'il a faite ou récitée.
Ceux qui voulaient donner se levaient et offraient une somme, ceux qui ne voulaient rien donner se levaient et se taisaient.
C'étaient les cuisses et les intestins.
Par forme de contribution. Voyez les chapitres de la Dissimulation et de l'Esprit chagrin.
Port d'Athènes fort célèbre.
C'était contre l'opinion commune de toute la Grèce
L'un des capitaines d'Alexandre le Grand, et dont la famille régna quelque temps dans la Macédoine.
Parce que les pins, les sapins, les cyprès et tout autre bois propre à construire des vaisseaux étaient rares dans les pays attiques, l'on n'en permettait le transport en d'autres pays qu'en payant un fort gros tribut.
Un talent attique, dont il s'agit, valait soixante mines attiques ; une mine, cent drachmes ; une drachme, six oboles. Le talent attique valait quelque six cents écus de notre monnaie.
Voyez le chapitre de la Flatterie.
Avec des huiles de senteur.
Les anciens naviguaient rarement avec ceux qui passaient pour impies, et ils se faisaient initier avant de partir, c'est-à-dire instruire des mystères de quelque divinité, pour se la rendre propice dans leurs voyages.
Coutume des anciens.
Par droit d'hospitalité.
Ils consultaient les Dieux par les sacrifices ou par les augures, c'est-à-dire par le vol, le chant et le manger des oiseaux et encore par les entrailles des bêtes.
Thésée avait jeté les fondements de la république d'Athènes en établissant l'égalité entre les citoyens.
Voyez le chapitre de la Brutalité.
Une grande statue de bois qui était dans le lieu des exercices pour apprendre à darder.
C'était chez les Grecs un nom de valet ou d'esclave.
Le peuple d'Athènes était partagé en diverses tribus.
Cela est dit par dérision des Thraciennes, qui venaient dans la Grèce pour être servantes et quelque chose de pis.
Elles tenaient hôtellerie sur les chemins publics, où elles se mêlaient d'infâmes commerces.
Il y avait au-dessous de cette monnaie d'autres encore de moindre prix.
Il était défendu chez les Athéniens de parler mal des morts, par une loi de Solon, leur législateur.
Quand même on ne le considère que comme un homme qui a écrit.
Rendez-vous de chasse dans la forêt de Chantilly.
Collation très ingénieuse, donnée dans le Labyrinthe de Chantilly.
Sédition, dénouement vulgaire des tragédies.
Agate.
Fils, petit-fils, issus de rois.
Fausse dévote.
Sans dire Monsieur.
Gens qui affectent une grande pureté de langage.
Imité de Montaigne.
Henri le Grand.
Philosophe et poète tragique.
Billets d'enterrements.
Voyez les relations du royaume de Siam.
Déposé son argent au trésor public pour une grande charge.
Cyrano.
S. Sorlin.
Brûlé il y a vingt ans.
Rendez-vous à Paris de quelques honnêtes gens pour la conversation.
Ceci est moins un caractère particulier qu'un recueil de faits de distractions. Ils ne sauraient être en trop grand nombre s'ils sont agréables ; car, les goûts étant différents, on a à choisir.
L'on ne peut plus entendre que celle qui est dépendante de la religion chrétienne.
Faux dévot.
Mlle de Scudéry.
Ce terme s'entend ici métaphoriquement.
Faux dévot.
Voyez les Pensées de M. Pascal, chapitre XXXI, ou il dit le contraire.
Contre la maxime latine et triviale.
Noms de coquillages.
Habits des Orientaux.
Offensives et défensives.
Fausse dévotion.
Faux dévot.
Faux dévots.
Fausse dévotion.
Fausse dévotion.
Fausse dévotion.
Fausse dévotion.
Vétérans.
Maison religieuse, secrétaire du Roi.
Tapisseries.
Le motet traduit en vers français par LL**.
Ecclésiastique.
Billets et obligations.
Greffe, consignation.
Procès par écrit.
Mais.
Le P. Seraph. cap.
Une fille.
Objection ou système des libertins.
Instance des libertins.