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consolation c’est de s’''enivrer'', comme fait particulièrement le sage Ulysse. Scaliger s’indigne de voir toutes

ces ''comparaisons tirées des objets les plus sauvages, de la nature la plus farouche''. Admettons cependant

qu’Homère a été forcé de les choisir ainsi pour se faire

mieux entendre du vulgaire, alors si ''farouche'' et si ''sauvage ; ''cependant le bonheur même de ces comparaisons,

leur mérite incomparable, n’indique pas certainement

un esprit ''adouci'' et ''humanisé par la philosophie''. Celui

en qui les leçons des ''philosophes'' auraient développé

les sentiments de l’''humanité'' et de la ''pitié'' n’aurait pas

eu non plus ce ''style si fier et d’un effet si terrible''

avec lequel il décrit dans toute la variété de leurs accidents, les plus sanglants ''combats'', avec lequel il diversifie de cent manières bizarres les tableaux de ''meurtre''

qui font la sublimité de l’''Iliade''. La ''constance d’âme''

que donne et assure l’étude de la ''sagesse philosophique''

pouvait-elle lui permettre de supposer tant de ''légèreté'',

tant de ''mobilité'' dans les dieux et les héros ; de montrer

trouble à un calme subit ; les autres, dans l’accès de la

et fondant en larmes<ref>Au moyen âge, dont l’''Homère toscan'' (Dante) n’a chanté que des ''faits réels'', nous voyons que Rienzi, exposant aux Romains l’oppression dans laquelle ils étaient tenus par les nobles, fut interrompu par ses sanglots et par ceux •de tous les assistants. La ''Vie'' de Rienzi par un auteur contemporain nous représente au naturel les ''mœurs héroïques'' de la Grèce, telles qu’elles sont peintes dans Homère. (Vico.) — Voy. plus haut le jugement sur Dante.</ref> ; d’autres, au contraire, navrés

de douleur, oubliant tout à coup leurs maux, et s’abandonnant à la joie, à la première distraction agréable,

comme le sage Ulysse au banquet d’Alcinoüs ; d’autres