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de quelques ''khlysty'' ; de l’autre, le célibat obligatoire de

plusieurs « sans-mariage » et la mutilation des blanches-colombes. Dans leur aversion pour « l’œuvre de chair »

les ''skoptsy'' se rapprochent de certains ''bezpopovtsy''. Ce

point de contact n’est pas le seul. Entre ces fanatiques,

en apparence isolés, et les vieux-croyants du ''raskol'', il

n’est pas impossible de trouver plus d’un trait de ressemblance et, jusqu’en des aberrations divergentes, des tendances analogues. C’est d’abord le caractère russe qui,

chez le ''skopets'', comme chez le ''théodosien'' ou l’''errant'', se

montre enclin à pousser les idées jusqu’au bout, ne reculant devant aucune extrémité. C’est ensuite, jusque chez

réalisme moscovite, qui s’insinue dans l’illuminisme

même, matérialisant l’ascétisme, attachant le salut à une

opération de chirurgie. C’est encore le culte de la lettre,

l’amour du sens littéral, c’est-à-dire la chose qui, d’habitude, répugne le plus au mystique. Les ''skoptsy'' invoquent dans l’Évangile un texte plus facile à citer en latin

qu’en français<ref> « Sunt enim eunuchi qui de matris utero sic nati sunt et sunt eunuchi qui facti sunt ab hominibus, et sunt eunuchi qui seipsos castraverunt propter regnum cœlorum : qui potest capere capiat. » (''Vulgate'', Matth., {{sc|xix}}, 12.)</ref>. Le Christ a dit : « Si ton œil droit te

scandalise, coupe ta main et jette-la ». Ce conseil, les

nouveaux origénistes l’érigent en précepte, avec le même

aveuglement que les ''raskolniks'', d’autres textes non moins

pas les seuls que les ''skoptsy'' prennent au sens littéral ; ils

en font autant des prophètes et de l’Apocalypse, de Daniel

Ce n’est point d’ordinaire sur les jeunes enfants que les

''skoptsy'' pratiquent leur rite fondamental ; c’est le plus

le plus dur et l’opération le plus dangereuse. Cette {{tiret|san|glante}}