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{{tiret2|compa|rer}} au ''raskol''. Il a bien aussi, à une époque récente, surgi
380 LA RUSSIE ET LES RUSSES.
 
 
quelques sectes dans la Petite-Russie, les ''stundistes'' notamment, mais ces sectes à tendances rationalistes sont
 
 
nées sous des influences protestantes, et l'on a mainte
rer au raskol. Il a bien aussi, à une époque récente, surgi
 
 
fois observé que le Petit-Russien n’a pas le même goût
quelques sectes dans la Petite-Russie, les stundistes no-
 
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que son frère du Nord pour les disputes dogmatiques<ref>Voyez p. ex. Tchoubinski, ''Enquête ethnographique sur la Russie occidentale, Iougo-Zapadnyi otdel'', t. VII, p. 348.</ref>. De toutes les populations delà Russie, la principale et la plus mêlée a été seule à ce point accessible à
tamment, mais ces sectes à tendances rationalistes sont
 
 
l’esprit d’hérésie, et cet esprit reste une des marques dîslinctives de celte puissante tribu.
nées sous des influences protestantes, et Fon a mainte
 
fois observé que le Petit-Russien n'a pas le même goût
 
que son frère du Nord pour les disputes dogmati-
 
ques*. De toutes les populations delà Russie, la princi-
 
pale et la plus mêlée a été seule à ce point accessible à
 
l’esprit d'hérésie, et cet esprit reste une des marques dîs-
 
linctives de celte puissante tribu.
 
   
 
Les Russes cultivés et sceptiques se plaisent à dire que
 
Les Russes cultivés et sceptiques se plaisent à dire que
le Grand-Russien, si enclin aux sectes, est le moins reli-
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le Grand-Russien, si enclin aux sectes, est le moins religieux des Slaves de l’empire. Il y a là un curieux contraste,
 
il n’y a peut-être pas absolue contradiction. Le principe
gieux des Slaves de l’empire. Il y a là un curieux contraste,
 
 
du ''raskol'' n’est pas exclusivement religieux, il est surtout
il n'y a peut-être pas absolue contradiction. Le principe
 
 
formaliste, il est surtout réaliste, et, de sa nature, le réalisme est peu religieux. Dans cette dévotion excessive aux
du raskol n'est pas exclusivement religieux, il est surtout
 
 
formes du culte, on pourrait peut-être voir une sorte d’incapacité, d’infirmité religieuse.
formaliste, il est surtout réaliste, et, de sa nature, le réa-
 
lisme est peu religieux. Dans cette dévotion excessive aux
 
formes du culte, on pourrait peut-être voir une sorte d'in-
 
capacité, d'infirmité religieuse.
 
   
 
Parmi les Grands-Russiens mêmes, chacune des deux
 
Parmi les Grands-Russiens mêmes, chacune des deux
branches du schisme a sa région propre, son domaine pré-
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branches du schisme a sa région propre, son domaine préféré. Toutes deux régnent surtout dans les contrées de
 
l’empire où la population est le moins dense, dans les contrées excentriques, les forêts du nord, les steppes du sud :
féré. Toutes deux régnent surtout dans les contrées de
 
l'empire où la population est le moins dense, dans les con-
 
trées excentriques, les forêts du nord, les steppes du sud :
 
 
nous ne parlons pas ici de Moscou, qui est redevenu le
 
nous ne parlons pas ici de Moscou, qui est redevenu le
centre du raskol^ comme de toute la vie russe. Les sectes
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centre du ''raskol'', comme de toute la vie russe. Les sectes
hiérarchiques, les pojoovtei/, l'emportent dans le centre et le
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hiérarchiques, les ''popovtsy'', l’emportent dans le centre et le
sud-est; les sans-prêtres, les bezpopovtsy, dans le nord.
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sud-est ; les sans-prêtres, les ''bezpopovtsy'', dans le nord.
 
Ceux-ci dominent chez les paysans du bassin de la mer
 
Ceux-ci dominent chez les paysans du bassin de la mer
 
Blanche, dans les monts Oural et la Sibérie, ceux-là parmi
 
Blanche, dans les monts Oural et la Sibérie, ceux-là parmi
 
les Cosaques, sur les bords du Don, du bas Volga, du
 
les Cosaques, sur les bords du Don, du bas Volga, du
fleuve Oural. Le sol et le climat, l'histoire et les mœurs
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fleuve Oural. Le sol et le climat, l’histoire et les mœurs
expliquent celte répartition. Si les vieux-croyants sont plus
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expliquent celte répartition. Si les vieux-croyants sont plus
 
1. Voyez p. ex. Tchoubinski, Enquête ethnographique sur la Russie occi-
 
dentale, lougo-Zapadnyi otdel, l. VU, p. 348.
 
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