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toiüours vulgaires précisément dans la propor- |
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tion où ils sont incapables de sympathie, de vive |
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compréhension, de tout ce qui, en pressant le sens |
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et en allant jusqu’au fond d’un terme banal mais |
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exact,peut s’appeler le « tact », ou le « sens du tou- |
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cher »,du corps et de l’âme; ce tact que le Mimosa |
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possède entre tous les arbustes, que la femme pure |
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possède par-dessus toutes les créatures, l’affine- |
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ment etlaplénitude de la sensation qui va plus loin |
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que la raison, guide et sanctiücateur dela raison elle- |
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même. La Raison ne peut que déterminer ce qui |
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est vrai, c’est la passion donnée par Dieu à Phuma- |
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nité qui seule peut reconnaître ce que Dieu a fait de |
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bon. ' |
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zg. Nous recherchons donc cette grande assem- |
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blée des morts, non pas seulement pour apprendre |
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d’eux ce qui est vrai, mais surtout pour sentir avec |
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eux ce qui est juste. Maintenant, pour sentir avec |
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eux nous devons être pareils à eux, et aucun de |
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nous ne peut devenir cela sans peine. Comme la |
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vraie connaissance est une connaissance disciplinée |
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et éprouvée, non la première pensée qui nous vient, |
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de même la vraie passion est une passion discipli- |
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née et éprouvée -—~ non la première passion qui |
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vient. Les premières qui viennent sont les vaines, |
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les fausses, les trompeuses; si vous leur cédez, elles |
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vous entraînent capricieusement et loin, en pour- |
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suites vaines, en enthousiasmes creux, jusqu’à ce |
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qu’il ne vous reste ni vrai but ni vraie passion. Non |
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À qu’aucun des sentiments que peut éprouver l’huma- |
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I nité soit mauvais en lui-même, il est mauvais seu- |
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l lement quand il est indiscipliné. Sa noblesse réside |
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