« Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, II.djvu/340 » : différence entre les versions

CAUSAL, ALE. adj. C’est le nom que quelques Grammairiens donnent à certaines particules, comme : ''parce que'', ''vu que'', ''car''. On les appelle ''causales'', parce qu’elles servent à rendre compte de la raison & de la cause pourquoi on a dit ou fait quelque chose. On les appelle plus communément ''causatives'' : mais quelques-uns les appellent ''causales''. Cette particule ''causale'', ''quia'', est décisive pour notre sujet. ''causalis''. {{sc|L’Ab. Faidit}}.

CAUSALITÉ. s. f. Terme dogmatique. Manière dont une cause agit. ''{{lang|la|Ratio quâ agit causa}}''. En termes barbares

de l’école on dit ''{{lang|la|causalitas}}''. Il y a une ''causalité'' morale, & une ''causalité'' physique, comme il y a des causes morales & des causes physiques. L’Auteur, outre les questions ordinaires, traite au long la ''causalité'' des Sacremens, ''Mém. de Trev''.

CAUSANT, ANTE. AIDANT, ANTE. Toutes choses étant causées Z< ''causantes'', aidées & ''aidantes'', & toutes s’entrerenant par un lien naturel, il est impossible de connoître les parties sans connoître le tout, non plus que de connoître le tout, sans connoîtte les parties. {{sc|Pascal}}.

CAUSATIVE. adj. f. Qui se dit en cette phrase grammaticale, une particule ''causative''. ''Voyez'' {{sc|Causal}}.

CAUSE. s. f. Ce qui produit un effet. ''{{lang|la|Causa}}''. On dit en Théologie, que Dieu est la première ''cause''. La ''cause'' des ''causes''. On appelle ''cause'' première, celle qui agit par elle-même, & par sa propre vertu. Dieu seul peut être ''cause'' première. On l’appelle aussi ''cause'' universelle. ''{{lang|la|Causa universalis}}''.

<poem>''Quand tu vois du Soleil l’éclatante lumière,

'' Et tous les feux du Firmament,

''La raison & la foi doivent en ce moment

''Elever ton esprit vers la ''Cause ''première.

{{d|L’Ab. Tétu.|sc}}</poem>

On nomme ''causes secondes'', celles qui ayant reçu de la ''cause'' première leur vertu, leur pouvoir d’agir, leur faculté, n’agissent point par elles-mêmes, comme la ''cause'' première, & qui sont mues par la cause première. ''{{lang|la|Causæ inferiores}}'', ''{{lang|la|causes secundæ}}''. Selon les notions & les principes de la raison commune à tous les hommes, l’on peut décider, qu’il y a une ''cause'' supérieure & intelligente, à qui toutes les créatures doivent leur être. {{sc|S. Evr}}. Dieu suspend quelquefois l’action des ''causes'' secondes, & les conduit à une autre fin que celles où elles rendoient par leur destination naturelle, quand il le trouve à propos pour les desseins de la sagesse. {{sc|Sherlock}}. Si Dieu remue immédiatement les ''causes'' secondes pour chaque événement, elles ne sont que de pures machines immobiles par elles-mêmes, & qui n’ont en elles aucun principe d’action. {{sc|Id}}. La Providence se sert des ''causes'' secondes, des ''causes'' sublunaires, & en détermine le mouvement comme il lui plaît. Les ''causes'' secondes sont subordonnées à une ''cause'' générale, qui les {{corr|mer|met}} en action. {{sc|Bay}}. Par un enchaînement de ''causes'' inconnues, mais déterminées de tout temps, chaque chose marche en son rang, & acheve le cours de sa destinée. {{sc|Vaug}}. Socrate ne regarde la beauté que comme un effet de la nature, qui s’eleve à la connnoissance de sa ''cause''. {{sc|Vill}}.

Les ''causes'', en termes de philosophie, ont été distinguées par les Anciens en ''cause efficiente'', c’est l’agent qui produit quelque chose,{{lang|la| Causa efficiens}}