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{{grec}}παθειν χαι διατεθῆναι <ref>Aristoteles, ap. Synesium, ''De Dione'', p. 48, édit. D. Petau. In-fol.,
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1612, Lutetiæ.</ref>. Ainsi, psychologiquement préparés,
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{{grec}}παθειν χαι διατεθῆναι <ref>Aristoteles, ap. Synesium, De Dione, p. 48, édit. D. Petau. In-fol.,
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1612, Luteliœ.</ref>. Ainsi, psychologiquement préparés,
on leur montrait des faits significatifs, des faits
on leur montrait des faits significatifs, des faits
qui leur révélaient un état propre à les rapprocher de
qui leur révélaient un état propre à les rapprocher de
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Quant à connaître ces mystères dans tous leurs détails,
Quant à connaître ces mystères dans tous leurs détails,
nous ne pouvons. Qu’importe d’ailleurs ? D’après ce que
nous ne pouvons. Qu’importe d’ailleurs ? D’après ce que
nous en disent, à mots plus ou’ moins couverts, l’hymne
nous en disent, à mots plus ou moins couverts, l’hymne
homéride à Gérés <ref>Suivant R. Fœrster, l’hymne date d’avant Solon, de la première
homéride à Cérés <ref>Suivant R. Fœrster, l’hymne date d’avant Solon, de la première
moitié du Vile siècle. (V. Der Raub und die Rückkehr der Persephone,
moitié du {{rom-maj|VII|7}}{{e|e}} siècle. (V. ''{{lang|de|Der Raub und die Rückkehr der Persephone}}'',
p. 39.)</ref>, Aristote, Apollculore, Diodore,
p. 39.)</ref>, Aristote, Apollodore, Diodore,
Hygin, Plutarque, Lucien, Pausanias, les Philosophumena,
Hygin, Plutarque, Lucien, Pausanias, les Philosophumena,
Clément d’Alexandrie, Tertullien, Porphyre, Arnobe, Proclus,
Clément d’Alexandrie, Tertullien, Porphyre, Arnobe, Proclus,
puis les monuments figurés, nous en savons assez
puis les monuments figurés, nous en savons assez
pour, pouvoir dire que le fond sur lequel ils pivotaient
pour pouvoir dire que le fond sur lequel ils pivotaient
était la doctrine de la continuité personnelle de l’homme,
était la doctrine de la continuité personnelle de l’homme,
notre immortalité physique. La connaissance de cette
notre immortalité physique. La connaissance de cette
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un rapt sur le domaine du créateur. Aussi la foi naïve et
un rapt sur le domaine du créateur. Aussi la foi naïve et
craintive, mais fort grossière, de la haute antiquité, reculant
craintive, mais fort grossière, de la haute antiquité, reculant
devant l’impiété des entreprises prométhéiques, s’étaitelte
devant l’impiété des entreprises prométhéiques, s’était-elle
déchargée d’une initiation si périlleuse sur un être
déchargée d’une initiation si périlleuse sur un être
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