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« Page:Œuvres de Blaise Pascal, VI.djvu/336 » : différence entre les versions

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devant les yeux quand ils forgèrent cinq propositions sous
devant les yeux quand ils forgèrent cinq propositions sous
des termes équivoques et ambigus, et ils ne les attribuèrent
des termes équivoques et ambigus, et ils ne les attribuèrent
aux deiïénseurs de la grâce, que pour faire retomber sur eux
aux deffenseurs de la grace, que pour faire retomber sur eux
la censure qui s'en feroit, s'ils eussent esté assez heureux
la censure qui s'en feroit, s'ils eussent esté assez heureux
pour l'obtenir. Car ces propositions estant d'une part suscep-
pour l'obtenir. Car ces propositions estant d'une part
tibles d'un mauvais sens, et pouvant d'un autre costé estre
susceptibles d'un mauvais sens, et pouvant d'un autre costé estre
réduites au sens tres-veritable ettres-Catliolique, qui est sous-
réduites au sens tres-veritable ettres-Catliolique, qui est
tenu par les disciples de S. Augustin : Les Molinistes se sont
soustenu par les disciples de S. Augustin : Les Molinistes se sont
flattez de l'espérance de pouvoir faire aisément condamner
flattez de l'espérance de pouvoir faire aisément condamner
toutes ces propositions à cause du mauvais sens dans lequel
toutes ces propositions à cause du mauvais sens dans lequel
elles pouvoient estre entendues, et de rejetter ensuite cette
elles pouvoient estre entendues, et de rejetter ensuite cette
censure sur la doctrine de ceux qui font profession de suivre
censure sur la doctrine de ceux qui font profession de suivre
les sentimens de ce S. Père de l'Eglise. Les fabricateurs si
les sentimens de ce S. Pere de l'Eglise. Les fabricateurs si
équitables et si sincères de ces propositions ne se promettaient
équitables et si sincères de ces propositions ne se promettaient
rien moins d'une invention si subtile que la confusion pu-
rien moins d'une invention si subtile que la confusion pu-
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aucune peine à establir, et à faire recevoir paisiblement, et
aucune peine à establir, et à faire recevoir paisiblement, et
sans opposition la grâce suffisante Molinienne, non seulement
sans opposition la grâce suffisante Molinienne, non seulement
comme une opinion probable, mais aussi comme la foy cer-
comme une opinion probable, mais aussi comme la foy certaine,
taine, la doctrine nécessaire, et le sentiment indubitable de
la doctrine necessaire, et le sentiment indubitable de
toute l'Eglise... [p. 34g].
toute l'Eglise... [''p. 349''].


p. 9. Et certainement quoy qu'une telle censure qui seroit
p. 9. Et certainement quoy qu'une telle censure qui seroit
donnée sur des propositions ambiguës, et toutes équivoques
donnée sur des propositions ambiguës, et toutes équivoques
ne pûst pas servir dans le fonds pour condamner les senti-
ne pûst pas servir dans le fonds pour condamner les
mens, ny du grand sainct Augustin, ny de son fidelle inter-
sentimens, ny du grand sainct Augustin, ny de son fidelle
prète M. Jansenius Evesque d'Ipre, ny des autres disciples
interprete M. Jansenius Evesque d'Ipre, ny des autres disciples
de ce sainct Docteur de la Grâce, puis qu'ils n'ont jamais
de ce sainct Docteur de la Grâce, puis qu'ils n'ont jamais
enseigné ny tenu ces propositions dans le mauvais sens qu'on
enseigné ny tenu ces propositions dans le mauvais sens qu'on
leur peut donner, et selon lequel seulement elles seroient
leur peut donner, et selon lequel seulement elles seroient
condamnées : toutefois les Jésuites qui ont un grand respect
condamnées : toutefois les Jesuites qui ont un grand respect
pour le sainct Siège, quand ils l'ont surpris, et qui le mespri-
pour le sainct Siège, quand ils l'ont surpris, et qui le mespri-
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