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Seigneur n'a pas voulu que nostre |
Seigneur n'a pas voulu que nostre prevoyance |
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s'etendist plus loin que le jour où nous sommes. |
s'etendist plus loin que le jour où nous sommes. |
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C'est les bornes qu'il faut garder, et pour nostre |
C'est les bornes qu'il faut garder, et pour nostre |
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salut, et pour nostre propre repos. Car en |
salut, et pour nostre propre repos. Car en verité les |
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préceptes Chrétiens sont les plus pleins de |
préceptes Chrétiens sont les plus pleins de |
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consolations : je dis plus que les maximes du monde. |
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Je prévois aussi bien des peines et pour cette |
Je prévois aussi bien des peines et pour cette |
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me ramasse dans moy-mesme, et je trouve que je |
me ramasse dans moy-mesme, et je trouve que je |
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manque à faire plusieurs choses à quoy je suis obligé |
manque à faire plusieurs choses à quoy je suis obligé |
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présentement pour me dissiper en des pensées |
présentement pour me dissiper en des pensées inutiles |
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de l'avenir, ausquelles, bien loin d'estre obligé |
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de m'arre6ter, je suis au contraire obligé de ne m'y |
de m'arre6ter, je suis au contraire obligé de ne m'y |
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point arrester. Ce n'est que faute de sçavoir bien |
point arrester. Ce n'est que faute de sçavoir bien |
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pour moy, et non pas pour cette personne, qui a |
pour moy, et non pas pour cette personne, qui a |
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assurément bien plus de vertu et de méditation que |
assurément bien plus de vertu et de méditation que |
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moy ; mais je luy représente mon defFaut pour |
moy ; mais je luy représente mon defFaut pour |
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l'empescher d'y tomber ; on se corrige quelquefois |
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mieux par la veûe du mal que par l'exemple du |
mieux par la veûe du mal que par l'exemple du |
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bien ; et il est bon de s'accoutumer à profiter du |
bien ; et il est bon de s'accoutumer à profiter du |