« Du libre arbitre (Lorenzo Valla) » : différence entre les versions

LAU. Écoute; c'est cela en effet, que moi je voulais dire: ainsi tout d'abord, Paul dit: «Ce n'est pas de la volonté, ni de l'agir des hommes [que cela dépend], mais de la miséricorde de Dieu». Mais Boèce dans toute la discussion raisonne, certes pas dans la forme, mais en substance, ainsi: «ce n'est pas de la providence de Dieu, mais de la volonté et de l'agir des hommes [que cela dépend]». Ensuite, ce n'est pas suffisant de discuter de la providence de Dieu, si l'on ne parle pas aussi de la volonté, ce qui a pu être vérifié --- pour le dire brièvement --- par ton propre fait, puisque lorsque tu n'étais pas satisfait par l'explication de la première ([la providence]), tu as demandé l'examen de la seconde ([la volonté]).

LAU. Et quelles ont été les raisons, à ton avis, pour qu'un chrétien se soit éloigné de Paul et ne s'en soit pas du tout souvenu, alors qu'il s'appliquait au même sujet que lui avait traité, et [pourquoi] même, dans toute l' \oe uvreœuvre des consolations, ne trouve-t-on nulle part aucune mention ni once d'approbation de notre religion, aucune des enseignements menant à la vie heureuse, aucune du Christ?

LAU. Tu présumes fort bien, ou plutôt tu comprends: de fait je pense ainsi, qu'aucun ardent admirateur de la philosophie ne peut plaire à Dieu. Et à cause de cela Boèce, se dirigeant du sud vers le nord, n'a pas amené les navires chargés de vin au port de la patrie, mais les a envoyés dans les contrées barbares et les ports étrangers.