« De hebdomadibus » : différence entre les versions

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== Préambule ==
 
Mais ne faudra-t-il pas aussi que les choses qui sont blanches soient blanches en ce qu’elles sont- blanches, puisqu’il a découlé de la volonté de Dieu qu’elles soient blanches ? Nullement ; en effet, pour elles autre est le fait d’être, autre le fait d’être-blanches (axiome 4) ; et pour la raison suivante : Celui qui a fait qu’elles soient est assurément bon, mais nullement blanc. Que les choses soient- bonnes en ce qu’elles sont accompagne la volonté du Bien ; mais pour une créature existante, la propriété d’être-blanche en ce qu’elle est n’a pas accompagné la volonté du Non-blanc En effet ces choses n’ont pas découlé de la volonté du Blanc. C’est pour quoi, parce que celui qui était non-blanc a voulu que soient blanches ces choses, elles sont seulement blanches (axiome 4) ; mais parce qu’il a voulu, lui qui était bon, qu’elles soient bonnes, elles sont-bonnes en ce qu’elles sont ‘. Selon cette raison, faut-il donc que toutes les choses sans exception soient-justes, parce qu’est lui-même juste celui qui a voulu qu’elles soient Non plus, car l’être-bon se rapporte à l’essence, mais l’être-juste à l’action. Or en lui Dieu, l’être et l’agir sont la même chose : le Bien est donc la même chose que le Juste (axiome 6a). Mais pour nous, l’être et l’agir ne sont pas la même chose nous ne sommes pas simples, en effet (axiome 6b). Pour nous donc, être-bons n’est pas la même chose qu’être-justes ; en revanche pour nous tous, dans ce que nous sommes, l’être est le même. Toutes les choses sont donc bonnes, mais non justes par surcroît. En outre le Bien est assurément général, mais le juste spécifique, et l’espèce ne descend pas en toutes choses. C’est pourquoi assurément les unes sont justes, les autres, autre chose, mais toutes, bonnes.
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