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Pascal reprend, dans cette ''Provinciale'' et dans la suivante, |
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la question de l’homicide déjà traitée dans la septième Lettre. Il réfute plusieurs ''Impostures'' publiées par le Père Nouet (nous en donnons le texte ci-dessous). Pour établir sa bonne foi et le danger des théories des Casuistes, il revient au livre de Leys, et le cite à nouveau. Nous avons groupé tous les textes de ce casuiste dans l’introduction de la septième ''Provinciale''. Pascal s’inspire aussi, comme il l’avait déjà fait, de la ''Réponse de l’Université de Paris à l’Apologie pour les'' ''Jésuites''composée par Hermant en 1644, et de la ''Lettre'' ''d’un Théologien à Polémarque'' d’Arnauld. ''La Requête des'' ''Curés de Rouen'' lui fournit quelques indications nouvelles sur la doctrine du Père des Bois. |
la question de l’homicide déjà traitée dans la septième Lettre. Il réfute plusieurs ''Impostures'' publiées par le Père Nouet (nous en donnons le texte ci-dessous). Pour établir sa bonne foi et le danger des théories des Casuistes, il revient au livre de Leys, et le cite à nouveau. Nous avons groupé tous les textes de ce casuiste dans l’introduction de la septième ''Provinciale''. Pascal s’inspire aussi, comme il l’avait déjà fait, de la ''Réponse de l’Université de Paris à l’Apologie pour les'' ''Jésuites'' composée par Hermant en 1644, et de la ''Lettre'' ''d’un Théologien à Polémarque'' d’Arnauld. ''La Requête des'' ''Curés de Rouen'' lui fournit quelques indications nouvelles sur la doctrine du Père des Bois. |
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Il cite aussi un passage de la grande ''Théologie morale'' d’Escobar,qui avait commencé de paraître en 1652. |
Il cite aussi un passage de la grande ''Théologie morale'' d’Escobar,qui avait commencé de paraître en 1652. |
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