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{{sc|Les êtres bonasses}}. — Les débonnaires ont

acquis leur caractère par la crainte perpétuelle
{{sc|Les êtres bonasses}}. - Les débonnaires ont acquis leur caractère par la crainte perpétuelle qu’inspiraient à leurs ancêtres les empiétements étrangers, - ils atténuaient, tranquillisaient, demandaient pardon, prévenaient, distrayaient, flattaient, s’humiliaient, cachaient la douleur et le dépit, lissaient les traits de leur visage - et finalement tout ce mécanisme, fin et bien conformé, s’est transmis à leurs enfants et petits-enfants. Un sort plus favorable n’expose pas ceux-ci à une crainte perpétuelle : ils n’en jouent pas moins continuellement sur leur instrument.
qu’inspiraient à leurs ancêtres les empiétements

étrangers, — ils atténuaient, tranquillisaient,
demandaient pardon, prévenaient, distrayaient,
flattaient, s’humiliaient, cachaient la douleur et le
dépit, lissaient les traits de leur visage — et
finalement tout ce mécanisme, fin et bien conformé, s’est
transporté à leurs enfants et petits-enfants. À
ceux-ci un sort plus favorable ne donna pas l’occasion
d’une crainte perpétuelle : ils jouent
continuellement sur leur instrument.
== 311. ==
== 311. ==
{{sc|Ce que l’on appelle l’âme}}. — La somme des

{{sc|Ce que l’on appelle l’âme}}. - La somme des mouvements intérieurs qui sont faciles à l’homme, et qu’il fait par conséquent volontiers et avec grâce, cette somme est appelée âme; - l’homme passe pour être dépourvu d’âme lorsqu’il laisse voir que ses mouvements intérieurs lui sont pénibles et durs.
mouvements intérieurs qui sont ''faciles'' à l’homme,
et qu’il fait par conséquent volontiers et avec grâce,
cette somme est appelée âme ; l’homme passe
pour être dépourvu d’âme lorsqu’il laisse voir que
les mouvementsde l’âme lui sont pénibles et durs.

== 312. ==
== 312. ==
{{sc|Les oublieux}}. — Dans les explosions de la

{{sc|Les oublieux}}. - Dans les explosions de la passion et dans les délires du rêve et de la folie, l’homme reconnaît son histoire primitive et celle de l’humanité : l’animalité et ses grimaces sauvages; alors sa mémoire retourne assez loin en arrière, tandis qu’au contraire son état civilisé s’était
passion et dans les délires du rêve et de la folie,
l’homme reconnaît son histoire primitive et celle de
l’humanité : il reconnaît ''l’animalité'' et ses grimaces
sauvages ; alors sa mémoire retourne assez loin en
arrière, tandis qu’au contraire son état civilisé s’était