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{{sc|Avarice}}. — Notre avarice, lorsque nous faisons un achat, augmente avec le bon marché de l’objet, — pourquoi? Est-ce parce que ce sont les mesquines différences de prix qui suscitent le regard mesquin de l’avarice? |
{{sc|Avarice}}. — Notre avarice, lorsque nous faisons un achat, augmente avec le bon marché de l’objet, — pourquoi? Est-ce parce que ce sont les mesquines différences de prix qui suscitent le regard mesquin de l’avarice? |
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== 306. == |
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{{sc|Idéal grec}}. - Qu’est-ce que les Grecs admiraient en Ulysse? Avant tout la faculté de mentir et de répondre par des représailles rusées et terribles; puis d’être à la hauteur des circonstances; paraître, si cela est nécessaire, plus noble que le plus noble; savoir être tout ce que l’on veut; la ténacité héroïque; mettre tous les moyens à son service; avoir de l’esprit -- l’esprit d’Ulysse fait l’admiration des dieux, ils sourient en y songeant :- tout cela constitue l’idéal grec! Ce qu’il y a de curieux dans tout cela, c’est que l’on ne sent pas du tout la contradiction entre être et paraître et que par conséquent on n’y attache aucune valeur morale. |
{{sc|Idéal grec}}. - Qu’est-ce que les Grecs admiraient en Ulysse ? Avant tout la faculté de mentir et de répondre par des représailles rusées et terribles; puis d’être à la hauteur des circonstances; paraître, si cela est nécessaire, plus noble que le plus noble ; savoir être tout ce que l’on veut ; la ténacité héroïque; mettre tous les moyens à son service ; avoir de l’esprit -- l’esprit d’Ulysse fait l’admiration des dieux, ils sourient en y songeant :- tout cela constitue l’idéal grec ! Ce qu’il y a de curieux dans tout cela, c’est que l’on ne sent pas du tout la contradiction entre être et paraître et que par conséquent on n’y attache aucune valeur morale. |
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Y eut-il jamais des comédiens aussi accomplis? |
Y eut-il jamais des comédiens aussi accomplis? |
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== 307. == |
== 307. == |
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{{sc|''Facta !'' oui ''Facta Ficta !''}} — L’historien n’a pas à s’occuper des événements tels qu’ils se sont passés en réalité, mais seulement tels qu’on les suppose s’être passés : car c’est ainsi qu’ils ont produit leur effet. De même n’a-t-il affaire qu’aux héros {{tiret|présu| |
{{sc|''Facta !'' oui ''Facta Ficta !''}} — L’historien n’a pas à s’occuper des événements tels qu’ils se sont passés en réalité, mais seulement tels qu’on les suppose s’être passés : car c’est ainsi qu’ils ont produit leur effet. De même n’a-t-il affaire qu’aux héros {{tiret|présu|més}} |
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