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par la jouissance de la tragédie, nous ayons déjà fait un pas en avant vers ce cannibalisme idéal des dieux. |
à la façon de l’Olympe : quoique, par la jouissance |
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de la tragédie, nous ayons déjà fait un pas en avant |
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vers ce cannibalisme idéal des dieux. |
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{{sc|« Non égoïste ! »}}. – Celui-ci est vide et voudrait être plein, et celui-là est comblé et voudrait se vider, |
{{sc|« Non égoïste ! »}}. – Celui-ci est vide et voudrait |
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être plein, et celui-là est comblé et voudrait se |
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vider, — tous deux se sentent poussés à chercher |
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un individu qui puisse les aider à cela. Et ce |
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phénomène, interprété dans un sens supérieur, porte |
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dans les deux cas le même nom : Amour. — |
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Comment ? l’amour serait-il quelque chose de |
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non égoïste ? |
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== 146. == |
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{{sc|Regarder au-delà du prochain}}. – Comment ? |
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{{sc|Regarder au-delà du prochain}}. – Comment ? L’essence de ce qui est véritablement moral consisterait, pour nous, à envisager les conséquences prochaines et immédiates que peuvent avoir nos actions pour les autres, et à nous décider d’après ces conséquences ? Ceci n’est qu’une morale étroite de petits bourgeois, bien que cela soit encore une morale : mais il me semble que ce serait d’une pensée supérieure et plus subtile de regarder au-delà de ces conséquences immédiates pour le prochain, afin d’encourager des desseins plus lointains, au risque de faire souffrir les autres, – par exemple d’encourager la connaissance, malgré la certitude que notre liberté d’esprit commencera d’abord par jeter les autres dans le doute, le chagrin et quelque chose de pire |
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L’essence de ce qui est véritablement moral |
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consisterait, pour nous, à envisager les conséquences |
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prochaines et immédiates que peuvent avoir nos |
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actions pour les autres, et à nous décider d’après ces |
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conséquences ? Ceci n’est qu’une morale étroite et |
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bourgeoise, bien que cela soit encore une morale : |
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mais il me semble que ce serait d’une pensée |
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supérieure et plus subtile de ''regarder au delà'' de ces |
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conséquences immédiates pour le prochain, afin |
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d’encourager des desseins plus lointains, au risque de |
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faire souffrir les autres, — par exemple d’encourager |
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la connaissance, malgré la certitude que notre liberté |
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d’esprit commencera d’abord par jeter les autres |
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dans le doute, le chagrin et quelque chose de pire |