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« Page:Guyau - Esquisse d’une morale sans obligation ni sanction.djvu/114 » : différence entre les versions

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CHAPITRE III

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Dans quelle mesure le mobile de l’activité peut créer
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une sorte d’obligation. — Pouvoir et devoir.
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<big>CHAPITRE III</big>

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Dans quelle mesure le mobile de l’activité peut créer<br />
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une sorte d’obligation. — Pouvoir et devoir.
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Après avoir établi ce principe qui nous paraît essentiel,
Après avoir établi ce principe qui nous paraît essentiel,
la fécondité morale, il nous reste à voir de quelle manière
la ''fécondité morale'', il nous reste à voir de quelle manière
et sous quelle forme psychologique elle se manifeste : l’être
et sous quelle forme psychologique elle se manifeste : l’être
est-il porté à se répandre vers autrui par la nature même
est-il porté à se répandre vers autrui par la nature même
et l’expansion normale de sa volonté ? ou est-il simplement
et l’expansion normale de sa volonté ? ou est-il simplement
sollicité par l’attrait d’un plaisir spécial, plaisir de la sym-
sollicité par l’attrait d’un plaisir spécial, plaisir de la
pathie, de la louange, etc. ? Nous verrons, ici encore, que
sympathie, de la louange, etc. ? Nous verrons, ici encore, que
l’étude de la « dynamique mentale » a été souvent élémen-
l’étude de la « dynamique mentale » a été souvent
taire et incomplète dans les écoles anglaise et positiviste.
élémentaire et incomplète dans les écoles anglaise et positiviste.

Le Kantisme, lui, a eu ce grand mérite, que ne saurait
Le Kantisme, lui, a eu ce grand mérite, que ne saurait
contester aucune théorie naturaliste, de considérer l’impul-
contester aucune théorie naturaliste, de considérer
sion primitive qui constitue un des éléments essentiels du
l’impulsion primitive qui constitue un des éléments essentiels du
devoir comme antérieure à tout raisonnement philoso-
devoir comme antérieure à tout raisonnement
phique sur le bien : nulle raison démonstrative ne saurait,
philosophique sur le bien : nulle raison démonstrative ne saurait,
en effet, changer tout d’un coup ni la direction ni l’inten-
en effet, changer tout d’un coup ni la direction ni
sité de cette impulsion spontanée. La théorie de Yimpératif
l’intensité de cette impulsion spontanée. La théorie de l’<i>impératif
catégorique est donc psychologiquement exacte et pro-
catégorique</i> est donc psychologiquement exacte et
fonde, comme expression d’un fait de conscience ; seule-
profonde, comme expression d’un fait de conscience ;
ment Kant n’avait pas le droit de considérer sans preuve
seulement Kant n’avait pas le droit de considérer sans preuve
cet impératif comme transcendantal. « Une nécessité pra-
cet impératif comme transcendantal. « Une nécessité {{tiret|pra|tique}}
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