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Après avoir établi ce principe qui nous paraît essentiel, |
Après avoir établi ce principe qui nous paraît essentiel, |
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la fécondité morale, il nous reste à voir de quelle manière |
la ''fécondité morale'', il nous reste à voir de quelle manière |
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et sous quelle forme psychologique elle se manifeste : l’être |
et sous quelle forme psychologique elle se manifeste : l’être |
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est-il porté à se répandre vers autrui par la nature même |
est-il porté à se répandre vers autrui par la nature même |
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et l’expansion normale de sa volonté ? ou est-il simplement |
et l’expansion normale de sa volonté ? ou est-il simplement |
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sollicité par l’attrait d’un plaisir spécial, plaisir de la |
sollicité par l’attrait d’un plaisir spécial, plaisir de la |
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sympathie, de la louange, etc. ? Nous verrons, ici encore, que |
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l’étude de la « dynamique mentale » a été souvent |
l’étude de la « dynamique mentale » a été souvent |
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élémentaire et incomplète dans les écoles anglaise et positiviste. |
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Le Kantisme, lui, a eu ce grand mérite, que ne saurait |
Le Kantisme, lui, a eu ce grand mérite, que ne saurait |
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contester aucune théorie naturaliste, de considérer |
contester aucune théorie naturaliste, de considérer |
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l’impulsion primitive qui constitue un des éléments essentiels du |
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devoir comme antérieure à tout raisonnement |
devoir comme antérieure à tout raisonnement |
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philosophique sur le bien : nulle raison démonstrative ne saurait, |
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en effet, changer tout d’un coup ni la direction ni |
en effet, changer tout d’un coup ni la direction ni |
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l’intensité de cette impulsion spontanée. La théorie de l’<i>impératif |
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catégorique est donc psychologiquement exacte et |
catégorique</i> est donc psychologiquement exacte et |
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profonde, comme expression d’un fait de conscience ; |
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seulement Kant n’avait pas le droit de considérer sans preuve |
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cet impératif comme transcendantal. « Une nécessité pra |
cet impératif comme transcendantal. « Une nécessité {{tiret|pra|tique}} |