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<ref>Arnobe liv. 5. ''Simbola quae rogata sacrorum'' etc. Voyez aussi Clément d’Alexandrie dans son sermon protreptique, ou ''Cohortatio ad gentes''.</ref> |
<ref>Arnobe liv. 5. ''Simbola quae rogata sacrorum'' etc. Voyez aussi Clément d’Alexandrie dans son sermon protreptique, ou ''Cohortatio ad gentes''.</ref> |
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On attribue à Saint Augustin une histoire du symbole dans son sermon 115. On lui fait dire dans ce sermon que Pierre avait commencé le symbole en disant, Je crois en Dieu père tout-puissant ; Jean ajouta, créateur du ciel |
On attribue à Saint Augustin une histoire du symbole dans son sermon 115. On lui fait dire dans ce sermon que Pierre avait commencé le symbole en disant, Je crois en Dieu père tout-puissant ; Jean ajouta, créateur du ciel & de la terre ; Jaques ajouta, Je crois en Jésus-Christ son fils unique notre Seigneur ; & ainsi du reste. On a retranché cette fable dans la dernière édition d’Augustin. Je m’en rapporte aux révérends pères bénédictins, pour savoir au juste s’il fallait retrancher ou non ce petit morceau qui est curieux. |
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Le fait est que personne n’entendit parler de ce ''Credo'' pendant plus de quatre cents années. Le peuple dit que Paris n’a pas été bâti en un jour, le peuple a souvent raison dans ses proverbes. Les apôtres eurent notre symbole dans le coeur, mais ils ne le mirent point par écrit. On en forma un du temps de Saint Irénée, qui ne ressemble point à celui que nous récitons. Notre |
Le fait est que personne n’entendit parler de ce ''Credo'' pendant plus de quatre cents années. Le peuple dit que Paris n’a pas été bâti en un jour, le peuple a souvent raison dans ses proverbes. Les apôtres eurent notre symbole dans le coeur, mais ils ne le mirent point par écrit. On en forma un du temps de Saint Irénée, qui ne ressemble point à celui que nous récitons. Notre |
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