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Cette conception d’une vérité sourde aux appels de la réflexion et docile au jeu des influences, d’une vérité qui s’obtient par lettres de recommandations, que vous remet en mains propres celui qui la détenait matériellement sans peut-être seulement la connaître, d’une vérité qui se laisse copier sur un carnet, cette conception de la vérité est pourtant loin d’être la plus dangereuse de toutes. Car bien souvent pour l'historien, même pour l’érudit, cette

vérité qu’ils vont chercher au loin dans un livre est moins, à proprement parler,la vérité elle-même que son indice ou sa preuve, laissant par conséquent place à une autre vérité qu’elle annonce ou qu’elle vérifie et qui, elle, est du moins une création individuelle de leur esprit. Il n’en est pas de même pour le lettre. Lui, lit pour lire, pour retenir ce qu’il a lu. Pour lui, le livre n’est pas l’ange qui s’envole aussitôt qu’il a ouvert les portes ’du jardin céleste, mais une idole immobile, qu’il adore pour elle-même, qui, au lieu de recevoir une dignité vraie des pensées qu’elle éveille , communique une dignité factice à tout ce qui l’entoure. Le lettre invoque en

deux premiers volumes de son Port-Royal,le pieux savant qui avait

alors la garde de ces archives, etc. Sainte-Beuve obtint avec peine du bon M.Karsten la permission d’entrebâiller certains cart0ns...0uvrez la deuxième édition de Port-Royal et vous verrez la reconnaissance que Sainte-Beuve témoigne à M .Karsten » (Léon Séché, Sainte-Beuve,

TCPOSCDÈ tous S’|1!‘ (lC5 lTI\PI‘CSSlOl1S V1‘BlûS. Je DC sais si OD PZISSB par

Dordrecht pour aller à Utrecht, mais.c’est bien telle que je 1’ai vue

canal quc_]’a1 placéà Utrecht est à Delft. J ’ai vu àl’hôpital de Beaune ‘

van der Wcyden, mais que dans d’autrcs tableaux vus en Hollande.

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