« Page:Revue philosophique de la France et de l’étranger, IV.djvu/630 » : différence entre les versions
m Bot: Création de la page avec le texte extrait du fichier DjVu |
Aucun résumé des modifications |
||
Contenu (par transclusion) : | Contenu (par transclusion) : | ||
Ligne 1 : | Ligne 1 : | ||
ANALYSES ET COMPTES-RENDUS |
ANALYSES ET COMPTES-RENDUS |
||
'''H. Adrien Naville'''. {{sc|Julien l’Apostat et sa philosophie du polythéisme}}. Librairie Sandoz et Fischbacher. Paris. 1877. |
|||
lythéisme. Librairie Sandoz et Fischbacher. Paris. 1877. |
|||
Julien est |
Julien est l’un des personnages historiques dont il est le plus difficile de parler avec une entière impartialité. Tandis que les chrétiens n’ont |
||
⚫ | |||
de parler avec une entière impartialité. Tandis que les chrétiens n'ont |
|||
bouche en lançant une dernière imprécation contre le « Galiléen, » les adversaires du christianisme l’ont trop souvent loué et exalté sans mesure comme sans critique. M. Naville a tâché d’éviter ces deux excès. |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
la vertu aurait été faite d'hypocrisie et qui serait mort l'écume à la |
|||
⚫ | |||
bouche en lançant une dernière imprécation contre le « Galiléen, > les |
|||
adversaires du christianisme l'ont trop souvent loué et exalté sans me- |
|||
sure comme sans critique. M. Naville a tâché d'éviter ces deux excès. |
|||
Dans l'intéressante étude qu'il a publiée cette année sur Julien l'Apos- |
|||
⚫ | |||
⚫ | |||
là même faire comprendre toute une époque de l'histoire intellectuelle |
|||
de l'humanité. |
|||
Notre auteur |
Notre auteur s’est surtout placé au point de vue philosophique ; on retrouve bien dans son livre les principaux traits de la vie de son héros; mais ils ne forment point un tableau vivant et animé. M. Naville |
||
s’en sert, quand il y a lieu, et sans se préoccuper de l’ordre chronologique, pour expliquer l’enchaînement logique des doctrines de Julien. Il nous semble qu’il y aurait eu quelque intérêt à insister davantage sur la |
|||
retrouve bien dans son livre les principaux traits de la vie de son hé- |
|||
partie biographique de l’œuvre, de manière à faire revivre d’une manière plus puissante sous nos yeux l’homme qui un moment a rêvé de détruire le christianisme et de changer le cours des siècles. Il ne faudrait même pas craindre de rapporter les fables qui sont venues s’ajouter à |
|||
ros; mais ils ne forment point un tableau vivant et animé. M. Naville |
|||
⚫ | |||
s'en sert, quand il y a lieu, et sans se préoccuper de l'ordre chronologi- |
|||
le livre d’Emile Lamé 1 , qui a été enlevé si jeune à la philosophie, a sans doute un caractère moins strictement scientifique que celui de M. Naville, mais il nous donne mieux la sensation de la fièvre religieuse et théurgique qui s’était emparée de tout le iv e siècle. |
|||
que, pour expliquer l'enchaînement logique des doctrines de Julien. Il |
|||
nous semble qu'il y aurait eu quelque intérêt à insister davantage sur la |
|||
partie biographique de l'œuvre, de manière à faire revivre d'une manière |
|||
plus puissante sous nos yeux l'homme qui un moment a rêvé de dé- |
|||
truire le christianisme et de changer le cours des siècles. Il ne faudrait |
|||
même pas craindre de rapporter les fables qui sont venues s'ajouter à |
|||
l'histoire : si elles ne font pas mieux comprendre l'homme lui-même |
|||
⚫ | |||
le livre d'Emile Lamé 1 , qui a été enlevé si jeune à la philosophie, a |
|||
sans doute un caractère moins strictement scientifique que celui de |
|||
M. Naville, mais il nous donne mieux la sensation de la fièvre reli- |
|||
gieuse et théurgique qui s'était emparée de tout le iv e siècle. |
|||
Nous regrettons aussi que |
Nous regrettons aussi que l’auteur n’ait pas cru devoir entrer, même brièvement, dans l’exposition et l’examen des singulières considéra- |
||
brièvement, dans l'exposition et l'examen des singulières considéra- |
|||
1. Julien |
1. Julien l’Apostat, Paris, Charpentier, 1861. |
||
�� |
|||
� |
|||
Pied de page (noinclude) : | Pied de page (noinclude) : | ||
Ligne 1 : | Ligne 1 : | ||
<references/> |
<references/> |