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LÉVÊQUE. — L'ATOMISME GREC ET LA MÉTAPHYSIQUE 385 |
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tions, et ayant, en observateur de génie , et le premier peut-être , |
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celle-ci fait comme la raison lorsqu'on essaye de l'évincer : elle re- |
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De là les tourments de Démocrite, et ses gémissements, et çà et là |
De là les tourments de Démocrite, et ses gémissements, et çà et là |
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de sa part des paroles désespérées. Il y a donc des moments où |
de sa part des paroles désespérées. Il y a donc des moments où l’on |
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dirait que, de guerre lasse, il cède aux exigences de la perception |
dirait que, de guerre lasse, il cède aux exigences de la perception |
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sensible. Alors, que lui accorde-t-il |
sensible. Alors, que lui accorde-t-il ? |
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Quelque chose, sans doute; peu de chose néanmoins. Il ne prend |
Quelque chose, sans doute ; peu de chose néanmoins. Il ne prend |
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guère les sensations que comme un point de départ. Elles cachent, |
guère les sensations que comme un point de départ. Elles cachent, |
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dit-il, la connaissance vraie. Ce |
dit-il, la connaissance vraie. Ce n’est qu’un voile qu’il faut se hâter |
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de déchirer. Ce voile, cependant, en même temps |
de déchirer. Ce voile, cependant, en même temps qu’il cache la |
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vérité rationnelle, avertit |
vérité rationnelle, avertit qu’il cache ce que l’esprit doit découvrir, |
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et par là éveille |
et par là éveille l’esprit et met en branle ce que Démocrite nomme |
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la faculté plus subtile. Il arrive même à la sensation de révéler à |
la faculté plus subtile. Il arrive même à la sensation de révéler à |
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Leucippe et à Démocrite telle réalité évidente, par exemple le |
Leucippe et à Démocrite telle réalité évidente, par exemple le mouvement. |
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vement. |
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Soit, mais il importe ici de considérer ce qui est chez Démocrite |
Soit, mais il importe ici de considérer ce qui est chez Démocrite |
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comme |
comme l’habitude de son intelligence. « Il fault, — dit Montaigne, — |
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pour juger bien à poinct |
pour juger bien à poinct d’un homme, principalement contreroller |
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ses actions communes, et le surprendre en son à tous les iours. » — |
ses actions communes, et le surprendre en son à tous les iours. » — |
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Or, |
Or, quoiqu’il ne soit pas facile, après la perte de ses ouvrages, de |
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surprendre Démocrite dans son « à tous les jours », les textes qui |
surprendre Démocrite dans son « à tous les jours », les textes qui |
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ont échappé au temps laissent assez voir de quel côté il penche |
ont échappé au temps laissent assez voir de quel côté il penche toujours et tombe le plus souvent. La connaissance sensible lui est un |
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jours et tombe le plus souvent. La connaissance sensible lui est un |
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vraies, ce sont autant de cadres dans lesquels la réalité rentre de gré |
vraies, ce sont autant de cadres dans lesquels la réalité rentre de gré |
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ou de force. Le monde que les yeux de Démocrite ont vu est formé |
ou de force. Le monde que les yeux de Démocrite ont vu est formé |
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d’éléments invisibles. Les corps qui ont frappé ses sens reposent |
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sur un fond de réalité qui |
sur un fond de réalité qui n’a rien de sensible. La matière étendue |
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que ses mains ont touchée |
que ses mains ont touchée n’est qu’un agrégat de particules aussi |
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peu étendues que possible, dépouillées de toutes les propriétés de la |
peu étendues que possible, dépouillées de toutes les propriétés de la |
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matière, ne gardant que ce |
matière, ne gardant que ce qu’il leur faut de solidité pour s’entrechoquer mutuellement et se résister les unes aux autres ; à ce point |
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choquer mutuellement et se résister les unes aux autres; à ce point |
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que leur résistance se comprend aussi bien de nos jours comme un |
que leur résistance se comprend aussi bien de nos jours comme un |
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antagonisme de forces immatérielles que comme un effet de deux |
antagonisme de forces immatérielles que comme un effet de deux |
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solidités étendues qui se rencontrent et se repoussent. |
solidités étendues qui se rencontrent et se repoussent. |
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Ainsi, tantôt Démocrite supprime, |
Ainsi, tantôt Démocrite supprime, {{grec}}, comme dit Sextus, les |
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choses sensibles et la valeur de la connaissance sensible ; — tantôt |
choses sensibles et la valeur de la connaissance sensible ; — tantôt |
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il admet la connaissance sensible, mais à titre de pure apparence, et |
il admet la connaissance sensible, mais à titre de pure apparence, et |
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tome v. — 1878. 25 |
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