Quoiqu’il soit à peine nécessaire de recourir à aucune autorité en confirmation de cette doctrine, nous la trouvons supportée par Hume : son huitième essai n’est d’un bout à l’autre qu’un argument en faveur de cette doctrine de nécessité philosophique basée entièrement sur l’uniformité générale qu’on observe dans la marche de la nature ; quant aux principes de conduite humaine, comme à l’égard des principes du monde matériel, c’est de cette uniformité, dit-il, que dans l’un et l’autre cas nous pouvons former un jugement appuyé sur l’expérience. « Et, ajoute-t-il, si nous voulons mettre au grand jour la fourberie de quelque histoire, nous ne pouvons recourir à aucun autre argument plus convaincant que celui de prouver que les actions attribuées à telle ou telle personne, sont directement contraires à la marche de la nature.
« Quand Quinte-Curce nous parlant d’Alexandre, décrit ce courage surnaturel, qui le faisait s’élancer seul à l’attaque de masses armées, sa véracité est tout aussi suspecte, que lorsqu’il nous peint la force et l’activité surnaturelle avec laquelle il pouvait leur résister. Tant il est vrai que l’on s’empresse unanimement de reconnaître une certaine uniformité dans les actions des hommes, et leurs mobiles aussi bien que dans les opérations du corps. »
