d’unité. Qu’une Personne divine soit chose, matière inerte (un homme esclave et à l’agonie). Agonie du Christ. « Pourquoi m’as-tu… » — Le Christ a beaucoup de jeunes frères.
Limite = nombre. Philèbe : un et plusieurs (Trinité), limite et illimité (création). Nombre, moyenne proportionnelle, Philèbe : toute étude reproduit cette hiérarchie. Intelligence, image de la foi.
[Passage à la limite, solution des difficultés insolubles. Ex. agonie du Christ.]
δίχα φρονεόντων « Mon Dieu, pourquoi… ? » — συμφρόνησις un seul Dieu. Amour qui passe toute connaissance.
3o Amitié entre Dieu et l’homme. Harmonie comme moyenne proportionnelle. Médiation. Timée, Banquet, Epinomis, saint Jean. Amitié, égalité géométrique dans le Gorgias. « Nul n’entre ici s’il n’est géomètre. » ὁ θεὸς ἀεὶ γεωμετρεῖ (double sens). Géométrie, première des prophéties. C’est pourquoi la science est devenue diabolique. Vrai rapport de la science à la charité, analogue au chant grégorien.
La rigueur démonstrative est à la science comme la pierre à la sculpture.
4o Amitié entre hommes. Naturellement, ou je est au centre (perspective), ou un autre qui me domine par la force brutale, et le reste n’est que parcelles de l’univers, sauf le cas exceptionnel de justice naturelle (Thucydide, Athéniens et Méliens).
L’amitié est identique à la justice surnaturelle. Christ, médiateur entre les hommes.
« Nous », sentiment collectif, fausse amitié, sans harmonie, car là les termes sont de même espèce, de même racine, de même rang.
Justice surnaturelle, opération analogue à celle qui surmonte la perspective. Pas de centre dans le monde, seulement hors du monde. Renoncer par amour pour Dieu au pouvoir illusoire qu’il nous laisse de dire « Je suis ». Non pas, ce que font certains, en le transférant en Lui, comme Oenone en Phèdre ou Pylade en Oreste. Car le Je suis véritable de Dieu diffère infiniment de
