Ζῆνα — δι’ὅν ζῆν —
Κρόνος — κόρον σημαίνει, οὐ παῖδα, ἀλλὰ τὸ καθαρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκήρατον τοῦ νοῦ —
οὐρανία — ὁρῶσα τὰ ἄνω.
θεοὺ, de τοῦθεῖν, parce que les premiers habitants de l’Hellade, comme encore la plupart des barbares, regardaient seulement comme dieux le soleil et la lune et la terre et les astres et le ciel, choses qu’on voit toujours ἀεὶ ἴοντα δρόμῳ καὶ θέοντα.
δαίμονας.
Hésiode, sur les hommes de l’âge d’or après leur mort
… οἱ μὲν δαίμονες ἁγνοὶ ἐπιχθόνιοι καλέονται
ἐσθλοί, ἀλεξίκακοι, φύλακες θνητῶν ἀνθρώπων.
Nicolas de Cues — Livre de Gandillac.
Saint Justin, Apolog. I, 59, 60. — Abélard, Introduction à la théologie chrétienne (Op. II, 22) — Glaber Rodulfus (cité dans Reuter, Relig. Aufklärung, t. I, l. 2).
(Abélard assimile les philosophes aux prophètes.)
Bernard Silvestre, qui mélange la Bible et le Timée. C£. Gilson, Cosmogonie de B.-S. Thierry de Chartres, qui cite comme autorités Pythagore, Platon et Hermès Trismégiste.
Festugière.
Jean de Salisbury, De Dogmate phil.
David de Dinant (hérétique).
Amaury de Benes. Amauriciens, égalent la sagesse païenne à la sagesse chrétienne — cf. Delacroix, Mysticisme spécul., ch. ii.
Lulle — (mais lui veut ramener tout le monde dans l’Église).
Alain de Lille. Hugues de Saint-Victor, Saint Bonaventure, Maître Eckart.
Rede von den 15 graden, texte allemand de date inconnue. Publié par Shömann — Dieu se présente comme professeur, berger, médecin, boutiquier, père de famille, hôte, voyageur, soldat. Spiritualité pour toutes les conditions.
