Très probablement.
L’oiseau laisse tomber une chaîne en or et une paire de souliers. Deux cadeaux qui semblent équivalents. Cette version de l’histoire doit remonter à un temps où les souliers étaient aussi précieux que les chaînes en or. Très, très lointain.
Et l’histoire des sept cygnes avec les chemises d’anémones, ne serait-elle pas antérieure aux étoffes ?
7 cygnes, comme 7 nains dans Blanche-Neige. Là sept est l’humanité. Les corps célestes autour du pôle ?
Le nom Ἰησοῦς fait 888. 8 est . L’humanité et Dieu. Le nom de la Bête, par symétrie, fait 666. 6 est . L’humanité moins Dieu. Saint Jean n’a peut-être jamais eu autre chose dans l’esprit que cette symétrie.
Autant le Christ est éloigné de l’humanité ordinaire dans le sens du bien, autant la Bête l’est dans le sens du mal. Cette distance est infinie. L’infini ne peut être exprimé que par 1.
Saint Jean a cru peut-être qu’il viendrait réellement quelque chose dont le nom vaudrait 666, par symétrie.
Il a dû croire aussi que l’intervalle entre la Passion du Christ et son retour glorieux serait 3 siècles ½, à cause de Daniel.
888. Trois 8. Sans doute regardé comme une image de la Trinité.
Le Dragon, la Bête, le Pseudoprophète, sorte de trinité du mal.
Le taureau noir de Norvège. « Moi, je veux bien pour époux le taureau noir de Norvège. » C’est l’histoire d’Europe. Mais dans le cas d’Europe, c’est un taureau de Crète. S’agit-il toujours d’un peuple maritime, parce que le taureau sort de la mer ? Dans l’histoire de Psyché aussi, sauf erreur, il s’agit d’un monstre qui sort de la mer. Aphrodite céleste aussi sort de la mer. Peut-être choisit-on un pays d’où viennent des incursions maritimes ? Peut-être parce que l’histoire symbolique est fondue, comme le dit Hérodote pour Europe, avec l’histoire réelle d’une jeune fille enlevée par des
