s’est substitué aux variétés antérieures) les vaincus ont pu apparaître aux vainqueurs comme une espèce animale plutôt qu’humaine. [Même aujourd’hui, bien des Américains sentent ainsi pour les Japonais, et peut-être réciproquement.] Or un de ces vaincus pouvait être Dieu incarné. D’où peut-être une des origines de cette image de Dieu déguisé en animal.
Ce conte albanais vient d’une mythologie où le serpent est Dieu, où le serpent est ce qu’est pour les chrétiens l’Agneau.
Dans d’autres contes semblables, il y a un taureau au lieu du serpent. Le serpent et le taureau sont deux bêtes lunaires.
Un dragon est la même chose qu’un serpent.
Le serpent d’airain aussi est Dieu.
Problème : pourquoi était-il bien de faire un serpent d’airain, et criminel de faire un veau d’or ?
Ce serpent d’airain est resté l’objet d’un culte jusqu’à une époque très tardive.
Moïse avait senti que les Juifs ne pouvaient pas se passer d’une bête en métal.
Rois, xix. « Le Seigneur se manifesta. Devant lui un vent intense et violent, mais ce vent n’était point le Seigneur. Après le vent, une forte secousse ; le Seigneur n’y était pas encore. Après la secousse, un feu ; le Seigneur n’était point dans le feu. Puis, après le feu, un doux et subtil murmure. »
Trait fulgurant. Morceau de mystique égaré dans ces histoires atroces.
Vent violent ; secousse ; feu ; doux murmure.
Elle sacre un roi de Syrie.
Dans Samarie, « les Sefarvites brûlaient leurs enfants dans le feu… » « Il baptisera dans le feu » ne peut pas ne pas être une allusion à ces pratiques.
C’est alors peut-être qu’on a traduit Job, etc., en hébreu ?
C’est Ezechias, 100 ans avant la prise de Jérusalem par Nabuchodonosor, 230 ans après la mort de Salomon, c’est lui seulement qui a broyé le serpent d’airain de Moïse. Jusque-là on lui offrait de l’encens.
