multiplié, quand l’épi est là, aussi grand qu’il peut être, alors Dieu intervient pour transformer le bien fini en bien infini. Il envoie la mort spirituelle, celle après laquelle un homme ne vit plus, mais Dieu vit en lui.
Thème pour la moisson.
Demander à Dieu la mort spirituelle.
En fauchant, demander d’être ainsi coupés de nous-mêmes et de tout ce qui nous est cher et de tout ce que nous croyons posséder.
Au moment de la moisson, comparer la faux (ou la lame de la faucheuse) à un glaive, et donner comme thème la parole « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive ». Ajouter saint Paul : « La parole de Dieu est un glaive à deux tranchants. »
Quand on bat — il n’y a malheureusement rien pour le fléau ni la batteuse. Mais on peut penser dès lors à la destination du blé, qui est de faire du pain.
Thème spécial à ce moment, mais qui doit aussi pourtant être rappelé toute l’année : « Je suis le pain de vie… Ce pain, c’est ma chair que je donne pour le salut du monde. »
Les paysans devraient garder du grain qu’ils moudraient eux-mêmes et duquel ils feraient eux-mêmes des hosties tout le long de l’année.
Leur expliquer que le travail brûle littéralement de la chair, et qu’ainsi en un sens leur propre chair a été transformée en ce pain. De ce pain la consécration fait la chair du Christ. Ils le mangent, et par la digestion la chair du Christ devient leur chair. Le cycle est bouclé.
Demander que nous nous transportions dans le Christ et le Christ en nous.
Demander que Dieu fasse de notre chair la chair du Christ pour que nous soyons comestibles à tous les malheureux.
Les paraboles mises bout à bout amènent l’année à son terme. L’âme de l’homme est retournée par ses propres efforts sur lui-même et par les coups du sort. Elle est labourée. Un infiniment petit de bien y tombe, sans qu’on le sache soi-même ; on ne s’en aperçoit qu’après coup. Il pousse tout seul. Quand il est arrivé
