bis perdues d’Israël. » I] ne lui était pas permis de faire des guérisons seulement pour guérir.
L’humilité de cette femme est le signe de sa foi. Elle aurait pu dire qu’il la traitait ainsi parce qu’il ne pouvait pas.
Même quand Dieu n’opère pas notre bien, croire qu’il veut et peut l’opérer. Cela est contradictoire. C’est la foi. L’humilité produit cette merveille.
En établissant le monopole du temple, les prêtres hébreux ont voulu faire de la religion une chose purement sociale. Israël a commerce avec Dieu, et non pas tel, tel et tel Israélite.
C’est pourquoi l’exil seul, en détruisant complètement le peuple, leur à permis de trouver Dieu, le Dieu de l’âme solitaire, le Père qui est dans le secret. Daniel priait seul dans sa chambre. Le culte était devenu secret.
De là le ton du livre d’Isaïe, de certains psaumes, etc.
Le livre de Job doit être à la fois ancien et récent. Un Hébreu converti à la soi-disant idolâtrie avait pu le traduire dès le x ou ixe siècle dans son intégrité. Mais il a dû être trouvé et adapté par un Hébreu du temps de l’exil, et d’une génération née dans l’exil. La pensée du malheur des innocents ne devait faire impression que sur ceux-là.
À ce moment aussi on a dû composer, peut-être en s’inspirant beaucoup de textes chaldéens et perses, des élégies où on faisait parler David, plus tard confondues avec les poèmes authentiques de David. (Et peut-être prenait-on soin même de pasticher sa langue ?)
Il n’y a aucune raison de croire plus à l’authenticité des textes attribués à David qu’à Salomon.
Les Pharisiens essayaient de reconstituer l’ancienne religion, le Iahveh social.
Il était bon qu’Israël fût esclave, même de Rome. C’est pourquoi le Christ a payé l’impôt.
On peut dire que Jérémie était inspiré en un sens en conseillant la soumission à Nabuchodonosor. Mais alors Moïse ne l’était pas…
