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de tous côtés, nous n’avons aucune hésitation à rejeter les informations qu’elle fournit, dans les cas où il est impossible d’enquêter. Le lien de Fausto Socin avec la fraternité rosicrucienne, dont il serait le fondateur, en est un exemple ; il ne s’agit là que d’une reprise de l’imposture de l’abbé Lefranc dans son Voile levé pour les curieux et elle ne repose, comme l’original, sur aucun élément de preuve tangible. On peut citer d’autres exemples comme le titre d’empereur rosicrucien d’Andreæ et l’initiation de Robert Fludd. Encore une fois, la relation entre Philalethes et John Frederick Helvetius n’est fondée que sur des spéculations, et le rôle d’Ashmole dans l’institution de la maçonnerie symbolique n’a jamais été autre chose qu’une hypothèse, qui n’est pas très valable d’ailleurs. Je regrette d’ajouter que, sur la foi de faux documents, M^lle  Vaughan a donné du crédit à une rumeur selon laquelle le fondateur de l’Ashmolean Museum aurait empoisonné sa première femme. Elle mérite la réprobation la plus sévère pour ne pas avoir vérifié ses sources avant de rendre publique cette calomnie. En outre, dans la partie de ses écrits qui concerne ses