16 DERNIÈRES REMARQUES
Lucrèce, Pomponace, et ne pas se laisser sul)juguor par une faction de théologiens du faubourg Saint-Jacques', jusqua couvrir d'un capuce une tête d'Arcliiniède, V.
XL. — 11 ne faut pas avoir l'àme tort élevée pour comprendre qu'il n'y a point ici de satisfaction véritable et solide; que tous nos plaisirs ne sont que vanité; que nos maux sont infinis; et qu'enfin la mort, qui nous menace à chaque instant, doit nous mettre dans peu d'années, et peut-être en peu de jours, dans un état éternel de hoiilicur, ou de mallieur, ou d'anéantisse- ment, r.
Il n'y eut ni malheur étemel ni anéantissement dans les systèmes des brachmanes, des Égyptiens, et chez plusieurs sectes grecques. Enfin ce qui parut aux Romains de plus vraisemblable, ce fut cet axiome tant répété dans le sénat et sur le théâtre :
Que devient riioiume après la mort? Ce ([u'il était avant de naître-.
Pascal raisonne ici contre an mauvais chrétien, contre un chrétien indilïérent, qui ne pense point à sa religion, qui s'étourdit sur elle ; mais il faut parler à tous les hommes : il faut convaincre un Chi- nois et un Mexicain, un déiste et un athée; j'entends des déistes et des athées qui raisonnent, et qui par conséquent méritent qu'on raisonne avec eux : je n'entends pas des petits-maîtres. V.
XLL — Comme je ne sais d'où je viens, aussi ne sais-je où je vais; et je sais seulement qu'en sortant de ce monde je tombe pour jamais ou dans le néant ou dans les mains d'un Dieu irrité, sans savoir à laquelle de ces deux conditions je dois être éternellement en partage. P.
Si vous ne savez où vous allez, comment savez-vous que vous tombez infailliblement ou dans le néant ou dans les mains d'un Dieu irrité? Qui vous a dit que l'Être suprême peut être irrité? N'est-il pas infiniment plus probable que vous serez entre les mains d'un Dieu bon et miséricordieux ? Et ne peut-on pas dire de la nature divine ce que le poëte philosophe des Romains en a dit ?
Ipsa suis pollens opibus, niliil indiga nostrî,
Nec bene pronieritis capitur, nec lanizitur ira. V.
XLII. — Ce repos brutal entre la crainte de l'enfer et du néant semble si beau que non-seulement ceux qui sont véritablement dans ce doute mal-
��1. Port-Royal.
-2. Voyez tome XXIX, page 522.
3. Lucrèce, chant IF, vors 6i9-50.
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