L'A, B, C. 397
L'homme, le serpent, l'araignée, l'huître, le cohmaçon, ont tou- jours existé, parce qu'ils étaient possihles.
��Quoi ! vous croyez que le Démiourgos, la puissance forma- trice, le grand Être, a fait tout ce qui était à faire ?
A.
Je l'imagine ainsi. Sans cela, il n'eût point été l'Être néces- sairement formateur; vous en feriez un ouvrier impuissant ou paresseux qui n'aurait travaillé qu'à une très-petite partie de son
ouvrage.
C.
Quoi! d'autres mondes seraient impossibles?
A. Cela pourrait hien être : autrement il y aurait une cause éter- nelle, nécessaire, agissante par son essence, qui, pouvant les faire, ne les aurait point faits : or une telle cause qui n'a point d'elTet me semble aussi absurde qu'un effet sans cause.
C.
Mais bien des gens pourtant disent que cette cause éternelle a choisi ce monde entre tous les mondes possibles,
A. Ils ne paraissent point possibles s'ils n'existent pas. Ces mes- sieurs-là auraient aussi bien fait de dire que Dieu a choisi entre les mondes impossibles. Certainement Téternel artisan aurait arrangé ces possibles dans l'espace, 11 y a de la place de reste. Pourquoi, par exemple, l'intelligence universelle, éternelle, néces- saire, qui préside à ce monde, aurait-elle rejeté dans son idée une terre sans végétaux empoisonnés, sans vérole, sans scorbut, sans peste, et sans Inquisition ? Il est très-possible qu'une telle terre existe : elle devait paraître au grand Démiourgos meilleure que la nôtre; cependant nous avons la pire. Dire que cette bonne terre est possible, et qu'il ne nous l'a pas donnée, c'est dire assu- rément qu'il n'a eu ni raison, ni bonté, ni puissance; or c'est ce qu'on ne peut dire : donc s'il n'a pas donné cette bonne terre, c'est apparemment qu'il était impossible de la former.
B. Et qui vous a dit que cette terre n'existe pas? Elle est proba- blement dans un des globes qui roulent autour de Sirius, ou du petit Chien, ou de l'œil du Taureau.
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