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Mausent[1] et le mostier de Grantlieu[2] ; le mostier de Saint Savin[3] ; le mostier Saint Theofrit[4] ; le mostier Saint Pascent ; le mostier Sainte Marie de Puceles[5] ; le mostier Sainte Aragonde[6] ; le mostier Saint Deuthere[7] en la terre de Thoulousain et pluseurs autres qui pas ne sont ci nommé. A l’example de lui fesoient pluseur des prelaz et ne mie li evesque tant seulement, mais les genz laies qui restoroient les eglises dechaues et en fessoient aucunes noveles. Si estoit ja la chose commune si bien governée et en si grant porfit montée que tout fust li rois en son palais ou hors dou roiaume, à paines fust trovez aucuns qui se plainsist de tort ou de grief que on li eust fait, car li rois avoit
- ↑ Saint Mausent, auj. Saint-Maixent, Deux-Sèvres, arr. de Niort, ch.-l. de cant.
- ↑ Grantlieu, auj. Manglieu, Puy-de-Dôme, arr. de Clermont-Ferrand, cant. de Vic-le-Comte.
- ↑ Saint-Savin, Vienne, arr. de Montmorillon, ch.-l. de cant.
- ↑ Saint Theofrit, qui devint ensuite Saint-Chaffre, auj. le Monastier, Haute-Loire, arr. du Puy, ch.-l. de cant.
- ↑ Sainte Marie de Puceles devint ensuite Notre-Dame de la Règle, à Limoges (Haute-Vienne).
- ↑ Sainte Aragonde, Sante-Radegonde de Poitiers (Vienne).
- ↑ Saint Deuthere, latin « monasterium Deutera », appelé aussi « de Utera », n’a pu être identifié, pas plus que le mostier Saint-Pascent (Pertz, Scriptores, t. II, p. 616, n. 41 ; cf. Rec. des Hist. des Gaules et de la France, t. VI, p. 95 et 136). Dans le texte donné par D. Bouquet (ibid., p. 95), on a : « Monasterium de Utera ; in pago Tolosano monasterium Valada ; in Septimania monasterium Anianæ. » Il semble donc surtout d’après la construction des phrases que « in pago Tolosano » ne se rapporte pas au « monasterium de Utera », mais au « monasterium Valada », et que l’auteur des Grandes Chroniques, ne continuant pas l’énumération des monastères, n’aurait pas dû, après Saint-Deuthère, ajouter : en la terre de Thoulousain.
