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III.
De son sens et de sa letreure, et coment clergie vint en France par Alcuin, son maistre, et de II moines Escoz qui enseignoient les genz sapience pour l’amor Nostre Seigneur. Coment il honora toz jors l’eglise de Rome, et d’aucunes incidences.

[1]Les granz clers et meesmement les maistres des arz liberaus tenoit en grant honor ; les ars et les maistres amoit pour ce que il en savoit, car il en ot asez apris en sa jovente.[2]En son tens estoit li estudes de theologie et de philosophie ausi come toz mis en obli, et li estudes de la divinité ausi come touz entrelessiez. Si avint en son tens, ensi come Diex l’avoit devant ordené, que dui moine d’Escoce né arriverent en France. Si estoient passé ovec marcheanz de la gent de Bretaigne. Cil moine estoient merveilleusement sage, et es choses temporiex, et es divines escritures. Preudome estoient ; nule autre marchaandise ne menoient fors que il desirroient que li mondes fust entroduiz et enseigniez de lor doctrine. Pour ce, crioient chascun jor au pople : « Se aucuns est covoiteus de prendre sapience, viegne à nous et aprengne. » Si longuement et si perseveranment crierent ensi par-

  1. Vita Karoli Magni, chap. xxv. Une partie de ce chapitre et les chapitres qui suivent jusqu’à la fin du livre III ne sont pas tirés du ms. lat. 5925 de la Bilb. nat. qui, après la Vita Karoli Magni d’Éginhard, donne l’histoire du faux Turpin (fol. 132), laissant de côté le récit du voyage de Charlemagne en Orient.
  2. Moine de Saint-Gall, De Gestis Karoli Magni, liv. I, chap. i.