devait tenir compte de l’économique ; la morale, ne fondant, n’inspirant ni ne limitant l’économique, devait être limitée et inspirée par elle et même fondée sur elle. « La morale de la concurrence »[1] a légitimé et exalté le régime économique qui salit et broie tant de vies humaines : l’écrasement et l’élimination des faibles par les forts, la recherche passionnée de l’intérêt personnel et donc aussi le déchaînement de tous les appétits, leur mêlée, leur concurrence et leur lutte, la guerre d’individu à individu et de groupe à groupe, et, pour parler comme les socialistes révolutionnaires qui n’ont fait qu’ajouter une formule nouvelle aux réalités libérales, la guerre de classes, — cette conception sauvage de la vie sociale, commune aux libéraux et aux collectivistes, aux capitalistes et aux révolutionnaires, découle directement de l’idée que produire de la richesse est l’unique raison d’être, de la société et le but suprême assignable aux efforts des hommes. Notre civilisation industrielle, fondée tout entière sur le principe de l’économie classique que la fin des individus et des sociétés est la production de la richesse matérielle, est donc essentiellement malfaisante. Or il est non
- ↑ Voir Yves Guyot.
