monstrueux. La méthode concrète permet ainsi de retrouver, à travers les transformations que les sociétés subissent, ce qui, dans la nature humaine, ne change pas, conditionnant, limitant et inspirant les forces d’évolution.
Les économistes orthodoxes ont pu mettre à nu quelques-unes des lois fondamentales que la nature des choses oppose au caprice des révolutions ou à la générosité de nos rêves : il serait tout à fait vain, par exemple, de prétendre ne pas tenir compte des effets de l’offre et de la demande ou du stimulant de l’intérêt personnel. Mais ces économistes ont eu le tort de croire que, toute la science sociale se réduisant à la science de la richesse et toute la science de la richesse se ramenant au point de vue de la plus grande intensité de la production et du meilleur marché des produits, l’organisation sociale tout entière devait seulement reposer sur le libre jeu de l’offre et de la demande et sur le déchaînement de l’intérêt personnel. Le point de vue exclusivement matériel et matérialiste de l’économie politique marxiste est identique à ce point de vue exclusivement matériel et matérialiste de l’économie politique libérale : le système collectiviste n’est que le prolongement du système libéral, son plein épanouissement, sa maximisation. Les collecti-
