ſemblables, & nullement à l’égard des Animaux, nous allons faire voir que les Pythagoriciens ont raiſon, de ſoutenir que toute ame qui eſt capable de ſentiment & ſuſceptible de mémoire, eſt en même tems raiſonnable : ceci étant une fois démontré, il ſuit que les loix de la juſtice nous obligent à l’égard de tous les Animaux. Nous n’expoſerons qu’en abrégé ce qui a été dit à ce ſujet par les Anciens.
II. Il y a deux ſortes de raiſons ſelon les Stoïciens, l’une intérieure & l’autre extérieure. Celle-ci ſe communique au dehors. Il y en a une droite ; il y en a une défectueuſe. Il faut examiner de laquelle les Animaux ſont privés. Eſt-ce de la droite raiſon ? Eſt-ce de la raiſon en général ? Eſt-ce de la raiſon intérieure ? Eſt-ce de la raiſon extérieure ? Il ſemble qu’on veuille leur ôter
