ont prise des Juifs. Les Mahometans sont persuadez que les enfans qui meurent sans circoncision ne sont pas moins sauvez, et ils leur cassent le petit doit avant que de les enterrer pour marquer qu’ils n’ont pas été circoncis. Les plus scrupuleux (comme il y en a dans toutes les religions) croyent que la circoncision de leur pere influë sur eux ; mais ceux qui présument de savoir mieux les points fondamentaux de leur religion, conviennent que la circoncision n’a été établie, que pour faire souvenir les Musulmans, le reste de leur vie, de ce qu’ils ont promis à Dieu par leur profession de foy, sçavoir qu’il n’y a d’autre Dieu que Dieu, et que Mahomet est l’Envoyé de Dieu ; et que c’est pour cela qu’on ne doit circoncire les enfans qu’à l’âge de 12. ou 14. ans, afin qu’ils y fassent attention. Quelques-uns de leurs Docteurs croyent qu’on n’a adopté parmi eux la circoncision des Juifs, que pour mieux observer le precepte de la propreté, par lequel il est deffendu de laisser tomber de l’urine sur ses chairs. Or il est certain que le prépuce en retient toûjours quelque goutte, et sur-tout chez les Arabes, qui naturellement l’ont beaucoup plus long que les autres hommes. Aujourd’hui la pluspart des renégats ne sont pas circoncis ; on se contente de leur faire lever le doit et prononcer les paroles qui expriment la profession de foy. Peut-être que c’est par mépris pour eux qu’on ne les fait pas circoncire ; car les Turcs disent ordinairement, qu’un mauvais Chrétien ne sera jamais bon Turc.
On ne coupe rien aux filles Turques dans la circoncision, mais en Perse on leur coupe les nymphes. En Turquie le jour de la circoncision on prépare un repas chez les parens de celui que l’on doit tailler : on l’habille le plus proprement que l’on peut, et on le promene à cheval ou sur un chameau, au son des instrumens, par toute la ville si elle est de mediocre grandeur ; ou dans son quar-
