La science, en y comprenant la philosophie, ne peut pas fixer la base du rapport de l’homme avec l’univers infini et son principe, et cela déjà en vertu de la considération suivante : dès avant qu’aucune espèce de philosophie ou de science ait pu naître, ce sans quoi aucune activité de l’esprit n’est possible, un rapport quelconque de l’homme et de l’univers devait exister.
De même qu’un homme ne peut pas, par le fait seul de se mouvoir et quel que soit le mouvement qu’il fasse, trouver la direction dans laquelle il doit se mouvoir, quoique cependant tout mouvement soit nécessairement fait dans une direction ou dans une autre, de même il est impossible, par le moyen de spéculations philosophiques ou par le travail scientifique, de trouver la direction dans laquelle ce travail doit être effectué : or il faut absolument que tout travail intellectuel soit accompli dans une direction préalablement arrêtée. Et c’est la religion qui, toujours, a marqué au travail intellectuel cette direction. Toutes les philosophies que nous connaissons, de Platon à Schopenhauer, ont toujours suivi une direction première donnée par la religion. La philosophie de Platon et de ses successeurs était une philosophie païenne qui recherchait pour l’individu comme pour l’ensemble des individus groupés en État les moyens d’acquérir le maximum de bien. La phi-
