ment ce qui se produit pour les trois définitions de la religion données plus haut.
D’après la première, la religion est ce qui est l’objet de la croyance rationnelle de celui qui donne cette définition.
D’après la seconde, la religion, au point de vue de celui qui la définit, est ce qui est l’objet de la croyance irrationnelle des autres.
D’après la troisième, la religion est ce à quoi il est utile de faire croire les autres.
Dans chacune de ces trois définitions, l’objet défini n’est pas ce qui constitue l’essence même de la religion, mais bien la foi même des gens en ce qu’ils considèrent comme la religion. C’est, dans la première définition, la foi de celui-là même qui définit la religion ; dans la seconde, la foi d’autres personnes en ce que celles-ci considèrent comme la religion ; et, dans la troisième, la foi qu’ont les gens en ce que d’autres leur présentent comme étant la religion.
Mais qu’est-ce donc que cette foi ? Et pourquoi les hommes croient-ils à ce qu’ils croient ? Qu’est-ce que la foi ? et d’où provient-elle ?
Pour la majorité des gens cultivés, qui considèrent la question comme tranchée, la religion c’est essentiellement la personnification, la déification et l’adoration des forces naturelles, dont le point de départ est un sentiment de frayeur superstitieuse en face
