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qui choisit les sujets d’étude au hasard et non d’après les exigences de la conception religieuse qui définit ce qu’il faut étudier et pourquoi il le faut, puis ce qu’il faut étudier d’abord et ce qu’il faut étudier ensuite. Ainsi, par exemple, dans les questions, maintenant à la mode, de sociologie ou d’économie politique, il semblerait qu’une seule question dût se poser : par quelle cause et pourquoi certains hommes ne font-ils rien, tandis que d’autres hommes travaillent pour eux ? (S’il y a une autre question : pourquoi les hommes travaillent-ils séparément en se nuisant l’un l’autre et non ensemble en communauté, ce qui serait plus avantageux ? cette question est incluse dans la première. Si l’inégalité n’existait pas, il n’y aurait pas non plus de lutte.) Mais la science ne pense pas même à poser cette question et à y répondre, mais commence ses raisonnements de loin et les conduit de telle façon qu’en aucun cas ses conclusions ne peuvent ni résoudre, ni aider à la résolution de cette question fondamentale. On commence par raisonner sur ce qui était, sur ce qui est, et ce passé et ce présent sont considérés comme quelque chose d’aussi inébranlable que la marche des astres, et on invente des conceptions abstraites : de la valeur du capital, du gain, de l’usure, et alors apparaît le jeu compliqué des esprits des hommes qui discutent entre eux, et